以科學角度解釋--心經--1--
編撰者：自明居士 [2000/09/13]
以下是心經的原文，我將嘗試以科學的角度來解釋，我並不能保證是百分之百正確，但它合乎邏輯(makes sense)，尤其是對(色)的描述，那關於(受想行識)，心經是以同理可證帶過，就看各位網友的領悟了。
觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是，舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃製無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅密多咒，即說咒曰，揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。
觀世音菩薩，在開智慧的那時，他發現五蘊(色受想行識)都是空無的，因為這樣他超脫了一切苦厄，他說因為(舍利子)，所以色與空沒什麼兩樣，空與色也沒什麼兩樣，所以色就是空，空就是色，受想行識也是如此，它說舍利子是諸法的空相，它不生也不滅，它不垢也不淨，它不會增加也不會減少，所以空中無色，無受想行識，………等等。
上面的這一段譯文，是心經的前部，也是最重要的一段，其關鍵在那裏呢﹖很明顯的就是舍利子，他說舍利子是諸法的空相，那什麼是舍利子呢﹖一般對舍利子的講法是，高僧大德死後，於焚化時骨頭的結晶成顆粒狀，且愈多代表道行愈高，沒錯，確有此講法，且為大家所公認。但我想這裏指的絕非如此，別忘了舍利子另有永恆不變的意思，我想這才是心經所要指出的。
到底什麼是這裏說的舍利子呢﹖先來說明色就是空，空就是色，為什麼﹖我一直提醒各位色就是物質，所以他說物質就是空的，可是物質明明看的到，摸得到，硬要說它是空的，如何叫人接受，故自古以來認為修佛法要有慧根，最主要就在這。
好，我就以科學的角度說明物質的本質為什麼是空的，還有為什麼一切是因緣聚合，因為兩者相輔相成。以人的肉身為例：人吃五穀疏菜喝水，故肉身不斷的長大變為成人，故人把五穀疏菜轉化為肉類，人會動也就是消化這些肉也就是脂肪，但這些都是碳水化合物，那五穀疏菜如何從一顆種子轉化而成，因為行光合作用，所以是來自於太陽的光跟熱，也就是太陽的能源，此動作也可還原，若把人燒掉，把五穀疏菜燒掉，也可產生光和熱，故古時候也有人拜太陽神，因為世間這一切太陽提供了大部份。今天先到這裏，下次再深入。
舍利子:大多數的高僧大德依據經典的演譯，認為舍利子指的是佛陀的弟子舍利弗，但是若以中文的結構而言，實在是不合句讀，所以以科學教度而言，我對舍利子的看法有所不同。
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