論金剛經之其中詞句含意
編撰者：自明居士 [2001/05/15]
有網友問我有關金剛經中提到的一些詞句，其含意令人無法理解，舉例如下：
所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
如來說人身長大，即為非大，是名大身。
如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
如果以世俗的眼光，或者僅以斷章取義的方式來看，則上面所述的確是似是而非的言論，但若以整部金剛經來看當然有其說法及論證，所以我先假設大家已看過整部金剛經了，這樣來解釋比較妥當，如果你還沒看過金剛經，則先當作參考。
記得我在解釋心經時，我曾經說過為什麼以前的人學佛要有點慧根，當時我是以色即是空，空即是色來比擬，但現在科學發達，比較能用科學的研究案例來解釋，這裡也接近是相同的意思，我想把這些東西用我自己的語言再講一遍，各位再看看是不是能夠理解，而且最好再回去看看我以科學角度解釋心經的說法。
我的說法如下：
當我們看到有時，我們知道事實上是沒有，因為我們知道為何沒有，所以看到的是有。
（我們知道事實上是沒有，因為我們知道為何沒有），都是因為我們知道一切事物，色受想行識，我相、人相、眾生相、壽者相、都是空，因為一切都是因緣聚合，（我在心經已講過），所以一切法者，即非一切法。
（因為我們知道為何沒有，所以看到的是有），當我們瞭解到有與無之間的關連性時，我們就可以說這些東西是有且存在的，其目的是告訴大家這些並非永恆，且不執著於這些有形的東西，但這些東西在這一刻實際上是存在的，是有的。故一切法者，即非一切法，是故名一切法。
如果少了中間這一段，就會誤認所見一切為永恆，這就犯了大錯，所以有了非一切法的認知，才有名一切法的存在，這就叫正知見。
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