編撰者：自明居士 [2004/02/16-2004/06/07]
各位網友大家好，在新的講述中，我將講述佛說觀無量壽佛經，而無量壽佛就是阿彌陀佛，佛陀也講述過阿彌陀經，阿彌陀經也是最簡單淺顯易懂的一部經典，其文字不會太多也不會深奧，的確是一部影響深遠的佛經。
而佛說觀無量壽佛經，顧名思義就是要教人如何看見無量壽佛，其內容也提到阿彌陀佛世界的種種描述，也就是更仔細的描述了阿彌陀佛的世界，其目的當然是為了讓學佛者生起更深的信心，瞭解確有此世界的存在及他的殊勝之處。
另外還有一部經典，就是佛說無量壽佛經，此部經點是描述阿彌陀佛成佛的經過，以及阿彌陀佛最有名的四十八願，若以進階的過程來說，阿彌陀經是入門，佛說觀無量壽佛經是進階，而佛說無量壽佛經就是深入了。
我個人覺得，要如經所說觀見無量壽佛，也許不見得是易事，但依經所說瞭解無量壽佛的世界卻不難，只要有精進心，一文一字的閱讀，必能收其功效，究竟往生於阿彌陀佛的淨土。
以下是我的聽聞，一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾共一千二百五十人俱在；菩薩眾有三萬二千人，文殊師利法王子而為上首。
當時王舍大城有一太子名字叫做阿闍世，因為順從惡友的指示，收押了父王頻婆娑羅，把他關閉在七重關卡的囚室內來制衡群臣，群臣沒有一個可以前往探視。
此國的太夫人，名字叫做韋提希，恭敬大王，幫大王王洗澡沐浴使其清淨，並以酥蜜和麥，用來塗在他的身上；並在諸瓔珞中，盛著葡萄漿，密秘的供給大王。當時大王，吃著麥喝著葡萄漿，以水來漱口。漱口完了之後，合掌恭敬，面向著耆闍崛山，遙遠的禮拜恭敬世尊，而說：大目犍連啊，是我的親友，願你大興慈悲，來傳授我八戒。
當時目犍連，就好像老鷹飛翔一樣，快速來到大王所在的住所。每天都一樣，來傳授大王八戒。世尊也派遣尊者富樓那，來為大王說法。如此經過三七二十一曰的時間，大王吃著麥蜜，因為聽聞佛法原故，面容顏色還是很不錯。
當時阿闍世，詢問守門的人，父王現在還活著嗎﹖當時守門人秉告說：大王！太夫人，身上塗著麥蜜，瓔珞盛著葡萄漿，拿來給大王食用。沙門中的大目健連，以及富樓那，從空中而來，來為大王說法，我們都無法去控制。
當時阿闍世，聽完了這些話之後非常生氣，罵他的母親說：我母親是一個賊，我與賊為伴。這些沙門中的惡人(指大目健連等)，以幻惑的咒術，讓我這個惡父王，已經這麼多日了還沒死，就拿起利劍，想要去殺害他的母親。
當時有一名大臣，名字叫做月光，聰明多智，就與耆婆，向大王作禮說：大王！臣曾經聽聞毗陀論經說，劫初以來，有一些惡王，為了貪圖國位的緣故，殺害其父親有一萬八千，但未曾聞有人去殺了母親的。大王今天為了此而有此殺逆之事，此乃亂殺，臣不忍聽聞，此乃旃陀羅，所以我等不應該還待在此地。當時此二位大臣，說完此話後，就以手按著劍，以後退的步伐要走出去。
當時阿闍世，非常的驚恐惶懼，告訴耆婆說：你難道不站在我這一邊嗎？耆婆秉告大王說：大王！你不應當殺害你的母親。大王聽聞此話後，懺悔求救，就收起劍來不殺害其母親，告訴其內部官員，把我的母親關在深宮當中，不再讓他出來。
當時韋提希，被幽禁之後，憂愁憔悴，遙遙的向耆闍崛山，向佛作禮，而說：如來世尊！在以往的時候，你常常派遣阿難，來慰問我。我今天憂愁不已，世尊你的威嚴，都不能再見到；希望你能派遣大目健連，及尊者阿難，來與我相見。說完此話後，悲傷哭泣淚如雨下，遙遙的向佛陀禮敬，久久都未把頭抬起來。
當時世尊，在耆闍崛山，得知韋提希心中所希望掛念的事情，就命令大目犍連以及阿難，從空中而來。佛陀此時就從耆闍啒山消失而於王宮出現，當時韋提希，行禮完畢舉起頭來時就看見世尊釋迦牟尼佛，身上散發出紫金色，坐在百寶蓮華上，大目犍連隨侍在左側，阿難隨侍在右側，釋天梵天及護世的諸天，在虛空當中，像下雨般的落下天華，用來供養釋迦牟尼佛。
當時韋提希，看見佛陀世尊，自己扯斷瓔珞，全身投在地上，哭泣著向彿陀說：
世尊！我累世是犯了甚麼罪過，生了這麼一個惡子﹖而世尊是有什麼因緣，與提婆達多，共為眷屬﹖希望世尊，為我來廣說一個沒有憂愁煩惱的處所，我應當往生這個處所，不再喜歡此閻浮提的五濁惡世中！此五濁惡世的處所，地獄餓鬼畜生滿滿都是，多是一些非善類所聚集。希望我的未來，能夠不聽聞這些惡聲音，不看見這些惡人，今天在此向世尊，五體投地，求哀懺悔，希望佛陀世尊，教我能觀於清淨的處所。
當時世尊，在眉間放光，其光色是金色，偏照十方無量無邊世界，其光線最後集中在佛頂，化為金臺，就像須彌山一樣。而十方諸佛世界的淨妙國土，皆在其中出現，其中有國土，是七種珍寶所合成。又有國土，都純是蓮華。又有國土，就好像自在天宮。又有國土，就好像玻璃鏡一般。十方世界的國土，都在其中出現。有如上所說的種種無量諸佛世界的國土，莊嚴的顯現可以令韋提希來看見。
當時韋提希秉告佛陀說：世尊！這些佛世界淨土，都非常的清淨光明。我今天喜歡往生極樂世界阿彌陀佛的淨土，希望世尊，教我應該如何去思惟，教我如何能夠往生此淨土。
當時世尊就微笑，此時有五色光芒，從佛陀的口中放出，每一個光線都照往頻婆娑羅王的頭頂。當時的大王，雖關在幽暗的地方，但心眼沒有障礙，遙遙的看見世尊，就頭面著地向佛陀作禮，因此而自然增進，就修成了阿那含果。
當時世尊告訴韋提希，你知道嗎﹖阿彌陀佛，去此娑婆世界不遠，你應當心中掛念，來了解如何往生阿彌陀佛的淨土。
我今天會為你來廣說各種譬喻，也令未來世一切凡夫俗子，若有要修此(淨業)者，能夠往生西方極樂國土。
佛陀告訴韋提希：你知道嗎﹖此三種業，乃是過去未來及現在，三世諸佛淨業的正因。
佛陀告訴阿難及韋提希：你們要仔細的聽，要好好的思考，如來我今天要為未來世的一切眾生，被煩惱賊所危害的人，來說一個清淨業的方法。善哉啊韋提希！能夠問這件事情。
阿難！你應當受持我現在要說的，並廣為大眾來宣說我今天要說的。如來我今天要教韋提希，及未來世的一切眾生，如何來觀見西方極樂世界。並以佛力的緣故，應當看得見阿彌陀佛的清淨國土，而且就好像拿著鏡子來照見自己一樣那麼清楚，如果看見阿彌陀佛國土的極妙樂事，因為心中歡喜的緣故，應時即得無生法忍。
佛陀告訴韋提希：你是凡夫，心中所想的都是一些頑劣的事，因為沒有得到天眼，所以不能遠觀，諸佛如來，有一些方便的方法，能夠讓你看得見。
當時韋提希秉告佛陀說：世尊！如果我今天，以佛力的緣故，看見阿彌陀佛的國土；假若佛陀滅度後，諸眾生等等，濁惡不善且都被五苦所逼迫，他們要如何看見阿彌陀佛極樂世界呢﹖
佛陀告訴韋提希：你及一切眾生，應當專心繫念於一處，觀想於西方。什麼叫做想呢﹖凡是作觀想的人，一切眾生，如果不是盲人，是個有眼睛的人，都看得見日落，此時應當興起正念，正坐著面向西方，專注的觀看於日落的地方，讓自己的心堅持住，專心想著此事沒有他事。看見日要西落形狀有如懸掛著的一個鼓，既然看見日落的形狀後，不管是閉著眼睛或張著眼睛，心中都能明了。此就是日想，其名稱就叫做初觀。
第二就叫做水想：若看見水中澄清，也能明了，心中沒有分散的意思；既然看見水了之後，應當生起變成冰的想法；看見冰透明清徹，應當作琉璃來想像；此觀想成了之後，就觀想看見琉璃的地面，內外透明清徹，地下有金剛七寶金幢，佇立在琉璃的地面；其幢有八方，八支腳具足，每一個面，都是百寶所建成，每一個寶珠，有千種的光明，每一個光明，有八萬四千種顏色，輝映著琉璃地面，就如仟億的日光，不能完全看見；在琉璃的地面上，用黃金作成的繩子，交錯般的圍繞著，並以七寶作為界線，條理分明，每一個寶物中，有五百色種的光線，其光線如華，又好像是星月，懸處在虛空當中，匯集成一個光明臺；樓閣有千萬個，都是百寶所合成，在臺的兩邊，各有百億的華幢，數不盡的樂器，來作為莊嚴的佈置；有八種清風，從光明中吹出來，來演奏這些樂器，演奏出苦、空、常、無我的音律。此就是水想，其名稱叫做第二觀。
此第二觀觀想成功時，每一個觀想，都很明了，不管是閉著眼睛或張著眼睛，都不會散失。除了吃飯的時候，常常記住此事，如此不斷的想著，其名稱為粗見此極樂園地，假若得到三昧，看見此極樂世界國土，既明瞭又分明，不可稱說。此就是地想，其名稱叫做第三觀。
佛陀告訴阿難：你記住我的話，為未來世一切大眾，有要脫離苦難者，說此觀地法。若能觀想看見此地者，能除去八十億劫生死之罪，人身滅度之後，一定往生淨國，心中無任何疑惑。
佛陀告訴阿難及韋提希：觀想極樂世界的地面已經成功，再來就是要觀想寶樹。
觀想寶樹呢，就要一棵一棵的觀想，並觀想作七重行樹來觀想。每一棵樹高有八千由旬，每一棵寶樹，都有七寶所做成的花與葉，而且每一棵都具足。每一片華葉，都是散發出一些奇異珍寶的顏色：琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出紅色光；瑪瑙色中，出硨磲光；硨磲色中，出真珠綠光；而且珊瑚琥珀，各種寶物相互輝映。並且有奇妙像真珠一樣的網子，覆蓋在樹上，每一棵樹上，有七重的網子；每一個網子之間，有五百億妙華宮殿，就好像梵王宮一樣。
諸天的童子，自然在其中，每一個童子，有五百億釋迦毗楞伽摩尼，來做為瓔珞。其摩尼光，可照百由旬，就好像和合了百億的日月光芒，不可稱說，各種寶物互相交錯，光線輝映。此些寶樹，每一行都差不多大，每一片樹葉櫛比鱗次。在各葉子之間，開出各種奇妙的花朵，葉子上面自然結有七寶果實，每一個樹葉，長寬約有二十五由旬，其葉子有上千種顏色，有百種的圖案，就好像天上的瓔珞；有各種奇妙的花色，如閰浮檀金色，就好像旋轉的火輪，在各個的葉子間，涌生各種果實，如帝釋的寶瓶，有大光明；可化成幢旛及無量的寶蓋；此寶蓋當中，映現三千大千世界，一切佛事，十方佛國，也在其中出現。
看見此樹後，也應當一一的觀想看見樹莖、枝、葉、華、果，都分明清楚的看見。此稱為樹想，名為第四觀。
觀想極樂世界的寶樹已經成功，再來就是要觀想水，極樂國土，有八池水；每一池水，都是七寶所建成，其寶物都是屬於柔軟的形式，就好像一串串的如意珠子有很多的分支，可分為十四個分支。每一個分支，有七寶絕妙的顏色，池水以黃金為溝渠，溝渠下面都以各種顏色的金剛鑽石，做為底下的沙；每一池水中，有六十億七寶蓮華，每一個蓮華，團圓正等十二由旬。
其中有摩尼水，流注在華之間，及尋樹上下。其流動的聲音微妙，會演說苦、空、無常、無我等諸婆羅蜜，更有讚歎諸佛的容相美好者，而其中的如意珠王，會涌出金色微妙光明，其光會化為百寶顏色的鳥，其共同的鳴叫聲幽雅，時常會稱讚念佛、念法、念僧，此就是八功德水的觀想，名為第五觀。
在眾寶所成的國土上，每一個界上，有五百億寶樓，其樓閣中，有無量諸天，演奏出天伎樂；又有樂器，空懸處在虛空中，就好像天寶幢，不鼓自鳴，在此眾多的音聲中，都會演說念佛、念法、念比丘僧。
此觀想成就後，就可稱為略見極樂世界的寶樹寶地寶池，此稱為總觀想，名為第六觀。
若看見此第六觀者，除去無量億劫極重的惡業，命終之後，一定往生阿彌陀佛國土，作此觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。
佛陀告訴阿難及韋提希：你們聽著，你們聽著，好好的思考著！我當為你們來分別解說除去煩惱的方法，你們應登好好的記著受持，並廣為大眾來分別解說。
說此話時，無量壽佛忽然來到住立在空中，觀世音、大勢至，兩位菩薩大士，陪侍站立在左右。因為光明熾盛，不能看得很清楚，假設有百千閻浮檀金色，也不能與此光明的顏色相比。
當時韋提希看見無量壽佛後，頭面接足向其作禮，秉告佛陀說：世尊！我今天因為佛陀神力的緣故，得看見無量壽佛以及二菩薩，而未來眾生，應當怎樣才能看見無量壽佛及兩位菩薩呢﹖
佛陀告訴韋提希：假若要觀見無量壽佛者，應當生起想念之心，並在佛淨土的七寶地上，作蓮華的觀想；並令其蓮華在每一個葉子上，有百寶一般的顏色；並有八萬四千的支脈，就好像天晝一樣；而其花葉的支脈就好像八萬四千道光芒，每一道光芒都了了分明，看的清清楚楚。而華的葉子比較小的，縱廣二百五十由旬，如此這樣的蓮華，有八萬四千的葉子，每一個葉子之間，有百億摩尼珠王來做為裝飾；每一個摩尼珠，有千道的光明，其光芒就好像蓋子，是七寶所合成，偏覆在地上。
此蓮花是用釋迦毗楞伽寶，來作為其花臺；此蓮華臺，八萬金剛甄叔迦寶，梵摩尼寶，妙珍珠作的網子，來做為裝飾；在他的臺上，自然而有四根柱子做的寶幢，每一個寶幢，有如百千萬億須彌山，幢上的寶幔，有如夜摩天宮，又有五百億微妙的寶珠，來做為裝飾；每一個寶珠，有八萬四千道光芒，每一道光芒，有八萬四千種不同的金色，每一種金色，偏佈在他的寶土上，處處變化，作各種不同的圖相。或者是照射出金剛臺、或者是照射出珍珠網、或者是照射出雜華雲，在十方位上，隨意的變現，來作佛事。此稱為蓮華座觀想，名為第七觀。
佛陀告訴阿難：前一講所講的妙華，是本法藏比丘(阿彌陀佛)的願力所成就的，若想要憶念彼佛者，應當先作此華座的觀想。
作此觀想時，不得用粗略的雜觀，都應當一一的來觀想，每一個葉子，每一個妙珠，每一道光芒，每一個花臺，每一個幢，都應當清楚分明，有如同在鏡中自己看見自己的面相一樣。若此觀想成功，就滅除五萬億劫生死之罪，必定應當往生極樂世界。若作此觀想者，名為正觀；若作他種觀想者，名為邪觀。
佛陀告訴阿難及韋提希：觀想看以上所講的事後，接下來應當想佛，為何如此呢﹖因為諸佛如來是法界的身軀，能進入一切眾生心中所想，所以當你們一心在觀想佛時，此心就是三十二相，八十種隨形好，因心中想佛，所以此心就是佛。而諸佛正偏知有如大海那麼大，乃從心想而生，所以應當一心繫念佛，來觀察彼佛多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。
觀想彼佛者，應當先想像，不管是閉目開目，都會看見一寶相，如閻浮檀金色，坐在連華上。看見坐像後，心眼就能開啟，了了分明，看見極樂國七寶莊嚴，寶地寶池，寶樹行列，諸天寶幔，遍佈其上，各種寶羅網，佈滿虛空中，看見如此的事後，要令他非常分明，就好像在手掌中觀看一棒。
看見此事後，再觀想一個大蓮華，在佛的左邊，跟前面所觀想的蓮花沒有不同，另外再觀想一個大蓮華，在佛的右邊。觀想一個觀世音菩薩像，坐在左蓮華座，也是金色，如前面的沒有不同，觀想一個大勢至菩薩像，坐在右蓮華座。此觀想成功時，佛菩薩像，都放光明，其光是金色，照射在諸寶樹，每一個樹下，也有三個蓮華，諸蓮華上面，各有一佛二菩薩像，偏滿阿彌陀佛國。
此觀想成功時，學佛者應當會聽聞流水光明，以及諸寶樹，鳧鴈鴛鴦，都會演說妙法；不管是出定入定，都會聽聞妙法。學佛者所聽聞的，在出定之時，要憶念保持不要捨棄，令他與修多羅合；假若不合者，名為妄想，若能夠相合者，名為初觀想看見極樂世界。此像的觀想，名為第八觀；作此觀想者，除去無量億劫生死之罪，於現在此身中，得念佛三昧。
佛陀告訴阿難及韋提希：第八觀想若已成功，接下來應當觀想無量壽佛身相的光明。阿難你應當知道！無量壽佛，身上如百千萬億夜摩天閰浮檀金色，佛相身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間的白毫，右旋宛轉，就如同五座須彌山。佛眼就好像四大海的海水，青白分明，身上的毛孔，演出的光明，就如同須彌山。無量壽佛週邊的圓光，就如同百億三千大千世界，在圓光中，有百萬億那由他恆河沙那麼多的化佛，每一個化佛，也有眾多無數的化菩薩來做為侍者。無量壽佛，有八萬四千相，每一個相中，各有八萬四千種隨形的好，每一種好中，再有八萬四千種光明，每一種光明，偏照十方世界的念佛眾生。其光相之美好，不論是無量壽佛或化佛，都不可用言語來說明，但應當去憶念及觀想，讓心眼去看見，能看見此事者，即能看見十方一切諸佛，並以看見諸佛的緣故，名為念佛三昧。
能作此觀想者，名為觀一切佛身，以觀佛身的緣故，亦能看見佛心，佛心者，就是大慈悲是也，並以此無緣慈，來攝護眾生。能作此觀想者，捨此報身後的他世，能生在諸佛前，得到無生法忍；是故如果是一位智者，應當全心全意，諦觀無量壽佛。要觀想無量壽佛者，應該先從一相好來進入，從觀想眉間白毫開始，極令一切明了，能看見眉間白毫相者，則八萬四千相好，自然會浮現；而看見無量壽佛者，即能看見十方無量諸佛，因為得見無量諸佛的緣故，諸佛會現在面前授記。此為偏觀一切色身相，名為第九觀。作此觀者，名為正觀，若他觀者，名為邪觀。
佛陀告阿難及韋提希：觀想看見了無量壽佛了了分明了之後，接下來應該觀想看見觀世音菩薩。此菩薩身長八十萬億那由他由旬，身上發出紫金色，頭頂有肉髻，四周有環繞著圓光，每一面各有百千由旬。其圓光中，有五百化佛，如釋迦牟尼；每一個化佛，有五百個化菩薩，無量諸天的菩薩，作為其侍者。全身的光芒中，五道眾生，一切色相，都在其中出現。頭頂上以毗楞伽摩尼寶來做為天冠，其天冠中，有一個站立的化佛，高二十五由旬。
觀世音菩薩，其面相如閰浮檀金色，眉間的毫相，具備有七寶的顏色，流出八萬四千種光明；每一個光明，有無量無數百千化佛，每一個化佛，有無數的化菩薩來做為侍者，其變現自在，滿十方世界。其手臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明，來做為瓔珞，其瓔珞中普現一切各種莊嚴的佛事。手掌作五百種雜華色，手十指端，每一個指端，有八萬四千晝，就好像印文；每一個，有八萬四千色；每一色；有八萬四千光，其光非常柔軟，普照於一切，以此寶手，來接引眾生。腳舉起來的時候，足下有千輻輪相，自然化成五百億的光明臺，腳踏下時，有金剛摩尼華，滿滿皆是。其餘身相，眾好具足，就好像佛一樣，只有頂上的肉髻，及無見頂相，不及世尊，此為觀想觀世音菩薩真實色身相，名為第十觀。
佛陀告訴阿難：若要觀想看見觀世音菩薩者，應當作以上的觀想(第十講)；作此觀想者，能夠不遭遇到各種橫禍，能清淨滅除各種業障，可免除無數劫的生死之罪；像觀世音菩薩如此的菩薩，僅僅聽聞其名，就能夠獲得無量福報；何況是觀見他。若有要觀想看見觀世音菩薩者，應先觀見頂上的肉髻，再次觀見天冠，而其餘各種身相，也照順序的觀見，都令清楚明了，就好像在掌中看那麼近一樣。作此觀者，名為正觀；若作他觀者，名為邪觀。
再來應觀想大勢至菩薩，此菩薩身量大小，跟觀世音菩薩一樣；四周有環繞著圓光，圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬，全身光明，照十方國，作紫金色，有緣的眾生，都能看得見。只要看見此菩薩身上一毛孔的光，就好像看見十方無量諸佛淨妙光明，是故稱呼此菩薩名為無邊光；並以智慧光，普照於一切，令大眾遠離三途之苦，得無上的力量，是故號此菩薩名為大勢至菩薩。此菩薩天冠，有五百個寶華，每一個寶華，有五百個寶臺，每一個臺中，十方諸佛淨妙國土的廣長之相，皆在其中出現。頭頂上的肉髻，如缽頭摩華，在肉髻上，有一個寶瓶，裝滿了各種光明，普現各種佛事。其餘各種身相，如同觀世音菩薩一樣，沒有不同。
此菩薩行動之時，十方世界，一切震動，當地上震動之處，會有五百億寶華；每一個寶華，莊嚴高顯，就如同極樂世界一樣。此菩薩坐著時，七寶國土，一時動搖。從下方的金光佛剎，乃至上方的光明王佛剎，在其中間，數不盡的分身無量壽佛，分身觀世音、大勢至，都雲集於極樂國土中，在空中滿滿皆是，坐在蓮華座上，演說妙法，度脫受苦的眾生。
作此觀者，名為觀見大勢至菩薩，可稱為觀見大勢至色身相。觀此菩薩者，名第十一觀，免除無數劫阿僧祇生死之罪。作此觀者，不會處於投胎轉世中，常常遨遊於諸佛的淨妙國土。此觀想若以成功，名為具足的觀想看見觀世音大勢至菩薩。
完成了第十一講的觀想後，應當心中生起自己已經往生於西方極樂世界，並於蓮華中，結跏趺坐，作蓮華合閉的觀想，作蓮華打開的觀想，蓮華開時，有五百色光，來照遍自己的全身、眼睛所看到的，看見佛菩薩遍滿虛空之中。水鳥樹林以及諸佛菩薩，所發出的音聲，都是在開演妙法，與十二部經相合，若在出定的時候，回憶保持不忘失，看見此事後，名為看見無量壽佛極樂世界，是稱為普觀想，名為第十二觀。
無量壽佛，化身無數，並與觀世音，及大勢至菩薩，常常會來到此學佛人的處所。
佛陀告訴阿難，及韋提希：若要至心往生西方極樂世界者，應先當觀想於一丈六的佛像，在池水上。如先前所說無量壽佛，身量無邊，不是凡夫心力所能夠達到的。然而因為阿彌陀如來願力的緣故，若有憶想者，必定得到成就；只要去想佛像，就能得無量福報，何況是觀見阿彌陀佛具足的身相。阿彌陀佛，神通如意，於十方國土中，變現自在，有時現大身軀，佈滿虛空之中，有時現小身軀，丈六八尺；所出現之身形，都是真金色，有圓光有化佛，及寶蓮華，如前面所講述。觀世音菩薩，及大勢至菩薩，於一切處所，其身軀如同眾生，但只要觀其首相，就知道是觀世音，就知道是大勢至，此二位菩薩，其幫助阿彌陀佛普化一切，此是為雜觀想，名第十三觀。
佛陀告訴阿難及韋提希：上品上生者，若有眾生，願往生彼國者，發三種心，即可以往生。是哪三種心呢﹖
一者，至誠心；
二者，深心；
三者，迴向發願心。
具有此三種心者，必生彼國。
另外有三種眾生，也當可以往生彼國，是哪三種眾生呢﹖
一者，慈心不殺，具諸戒行；
二者，讀誦大乘方等經典；
三者，修行六念，迴向發願，願生彼國。
具此功德者，一日乃至七日，即得往生。
在要往生阿彌陀國淨土時，此人因為精進勇猛的緣故，阿彌陀如來與觀世音、大勢至，無數的化佛，百千位的比丘及聲聞大眾，無量諸天及七寶宮殿。觀世音菩薩會帶著金剛臺，與大勢至菩薩，來到往生者的面前，阿彌陀佛會大放光明，照亮往生者的身軀，並與諸菩薩一同伸出手來迎接。觀世音、大勢至與無數的菩薩，會讚歎往生者，鼓勵其心。往生者看見之後，歡喜踴躍，並自己看見自己的身軀，乘坐在金剛臺上，跟隨著阿彌陀佛後面，就在彈指一般的瞬間，往生彼國。
往生彼國後，看見阿彌陀佛的色身，各種相貌都具足，看見諸菩薩色相也都具足，並在光明寶林，演說妙法，往生者聽聞之後，即得無生法忍，感覺只經過瞬間，就拜訪過諸佛菩薩，偏及十方世界，並於諸佛前，次第受記，回到本國土，得無量百千陀羅尼門，此稱為上品上生者。
上品中生者，不必受持讀誦各種大乘經典及瞭解其中的意義，而其最重要的第一項是，心不驚動，深信因緣果報，不毀謗大乘佛法，以此功德，迴向希望求生西方極樂國土，以這樣的方法而行的人，其命欲終時，阿彌陀佛，與觀世音、大勢至、無量大眾，眷屬圍繞，會有一個紫金臺，來到此往生者的面前，並稱讚說：法子啊！你修習大乘佛法，瞭解其中第一要義，所以我今天來迎接你，並與上千的化佛，一時伸手接引，此往生者自己看見自己坐在紫金臺上，合掌叉手並讚歎諸佛，只在一念之間，就往生到極樂國土七寶池中。此紫金臺，就好像大寶華，經過一個晚上就會開啟，此往生者身上為紫磨金色，腳底下也有七寶蓮華，而佛及菩薩，會對此往生者放光，照耀在往生者的身上，此往生者雙目立即開明，因一個晚上的修習，普遍的聽聞各種聲音都在純說深妙的第一義諦。
此往生者就下了金臺，禮佛合掌，讚嘆世尊，經過七日，就得到了阿耨多羅三藐三菩提，得到不退轉；並立時即能飛行偏至十方世界，就拜訪過諸佛菩薩。並於諸佛所在的處所，修習各種三昧，經過一小劫，得到無生法忍，現前授記，此稱為上品中生者。
而上品下生者，也是相信因果，不毀謗大乘佛法，但有發無上的道心，並以此功德，迴向希望求生極樂國土。此人命欲終時，阿彌陀佛，及觀世音、大勢至，與諸菩薩，會持用金蓮華，化作五百化佛，來迎接此人，此五百化佛，一時伸手接引，並稱讚說：法子啊！你今天非常清淨，發無上的道心，所以我來迎接你。此往生者看見此事時，就自己看見自己坐在金蓮華上，坐好之後金蓮華合起來，隨著世尊的後面，就往生到七寶池中。經過一日一夜，蓮華才開啟，七日之中，才能看得見佛，雖看見佛身其身相美好，但心仍不明了，於三七日後(即21日)，乃明了看見，會聽聞到大眾各種音聲，都在演說妙法，雖遊歷十方，但沒有供養諸佛，但於諸佛前，聽聞甚深的妙法。經過三小劫，才得到百法明門，住在歡喜地，此稱為是上品下生者。
以上所說的三種是上品的觀想，名為第十四觀。
佛陀告訴阿難及韋提希：中品上生者，假若有眾生，受持五戒，修持八觀戒齋，或修行其他諸戒，不作五逆之罪，不患過錯，以此善根，迴向願意求生於西方極樂世界，臨命終時，阿彌陀佛，與各比丘及眷屬圍繞，放金色光，到此往生人的住所，演說苦、空、無常、無我，讚嘆出家的好處，能夠遠離各種苦難。往生者看見之後，心中產生大歡喜，會自己看見自己的身軀，處在蓮華臺中，長跪合掌，向佛作禮。頭都還沒舉起來的片刻，即得往生西方極樂世界，蓮華尋開。當華開時，聽聞大眾的音聲，讚歎四諦，應時即得阿羅漢道，三明六通，具八解脫，是名中品上生者。
中品中生者，若有眾生，若僅一日一夜持八觀戒齋，或一日一夜持沙彌戒，或一日一夜持具足戒，威儀而無缺失，以此功德，迴向發願求生極樂國土。戒香熏修，如此的往生者，命欲終時，看見阿彌陀佛，與其眷屬，放金色光，帶著七寶蓮華，來到往生者前，往生者自己聽聞空中有聲音，讚嘆說：善男子！像你這樣的善人，隨意順著三世諸佛教義的緣故，所以我來迎接你。往生者看見自己坐在蓮華上，蓮華隨即合畢，往生於西方極樂世界。在寶池中，經過七日，蓮華乃開，華既開後，往生者張開眼睛雙掌合十，讚嘆世尊，聽聞佛法得歡喜，即得到須陀洹果，經過半劫後，成阿羅漢，是名中品中生者。
中品下生者，若有善男子善女人，孝養父母，行於世上仁慈，此人命欲終時，遇到善知識，為其廣說阿彌陀佛國土的一些樂事，也說到法藏比丘的四十八願，聞此事後，隨即命終。譬如一個壯士伸出手臂的片刻，即往生西方極樂世界，經過七日後，會遇見觀世音及大勢至菩薩，聽聞佛法心中歡喜，得到須陀洹果，經過一小劫後，成阿羅漢，是名中品下生者。
以上所說的三種是中品的觀想，名為第十五觀。
佛陀告訴阿難及韋提希：下品上生者，若有眾生，作了各種惡業，雖然不誹謗各種經典，像這樣的愚人，沒有任何的慚愧，生命要終了時，遇到善知識，為他演說大乘十二部經典的名字，因為聽聞這些經典名字的緣故，除去了千劫的極重惡業。此為他演說這些經典名稱的智者又教他合掌叉手，稱念南無阿彌陀佛。以此稱佛名的緣故，又除去五十億劫生死之罪。
在此時阿彌陀佛，就派遣化佛，化觀世音菩薩，化大勢至菩薩，來到此往生者的前面，稱讚說：善男子！因為你稱頌阿彌陀佛名的緣故，各種罪業消滅，我來迎接你。說完此話後，往生者就看見化佛的光明，偏佈滿其室內，看見後心生歡喜就命終。乘著寶蓮華，隨著化佛後面，往生於寶池中，經過七七日(即49日)，蓮華乃開，當華開時，大悲觀世音菩薩，及大勢至菩薩，放大光明，站在此往生者的面前，為他演說深妙的十二部經。此往生者聽聞後信解，發無上道心，經過十小劫，具備百法明門，得進入初地境界，此名為下品上生者。
佛陀告訴阿難及韋提希：下品中生者，若有眾生，毀犯五戒、八戒，及具足戒，像這樣的愚人，會去偷佛僧的物品，會去盜現前的佛僧物品，會說一些不淨的話，心中無有慚愧，並且以作這些惡業而洋洋得意。如此這樣的罪人，以這些惡業的緣故，按理應墮入地獄，其命欲終了時，地獄各種惡火，一時都會來到，如果此時遇到善知識，以大慈悲心，為其稱讚演說阿彌陀佛十力威德，廣為稱讚阿彌陀佛光明的神力，也稱讚戒、定、慧、解脫的各種知見。
此人聽聞後，就除去八十億劫生死之罪。各種地獄猛火在此刻，化為清涼風，並吹起各種天華，華上都有化佛菩薩，來迎接此往生者，就在一剎挪之間，即得往生七寶池中蓮華之內，經過六劫，蓮華乃開。觀世音、大勢至菩薩，以梵音聲來安慰此往生者，為其演說大乘深妙經典，聽聞此法後，應時即發無上道心，此名為下品中生者。
佛陀告訴阿難及韋提希：下品下生者，若有眾生，作各種不善之業，五逆十惡之罪，具備各種不善之業，像這樣的愚人，因為各種惡業的緣故，應墮入惡道之中，會經歷很多劫，受無窮的苦。像這樣的愚人，臨命終時，若遇到善知識，作種種的安慰，為他演說妙法，教導此往生者念阿彌陀佛，但此人被各種惡業之苦所逼，念不出佛聲。此善友就說：你若不能念阿彌陀佛者，應稱念無量壽佛。
如此至心，令其聲音不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛，以此稱佛名的緣故，於念念之中，除去八十億劫生死之罪。於蓮華之中，滿十二大劫，蓮華才開，觀世音、大勢至菩薩、以大悲的音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法。此往生者聽聞之後心生歡喜，應時即發菩提之心，此名為下品下生者，
以上所說的三種是下品的觀想，名為第十六觀。
佛陀說了以上十六種觀想極樂世界後，韋提希與五百位侍女，聽聞佛陀所說之後，應時即得看見極樂世界廣長之相，得看見佛身及二位菩薩。心中歡喜，讚歎得到未曾有的感受，豁然大大的開悟，達到無生忍的境界。五百位侍女，都發阿耨多羅三藐三菩提心，願意往生極樂世界國土。世尊都記下來，都應當往生，生該國後，能獲得諸佛現前三昧，無量諸天，發無上道心。
當時阿難，即從座中而起，秉告佛陀說：世尊！應當如何為此經命名﹖而此佛法之要訣，應當如何來受持﹖
佛陀告訴阿難：此名為觀極樂國土，無量壽佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩。亦可名為淨除業障，生諸佛前。你們應當受持，不要有任何的遺忘落失！能夠力行此三昧者，現在此身得看見無量壽佛及二位大士。假若善男子及善女人，只因聽聞阿彌陀佛之名及二菩薩之名，可除去無量劫生死之罪，何況是回憶想念。
假若有念佛的人，應當知道此人，則是人之中的分陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩，則為其殊勝好友，當坐道場，生諸佛家。
佛陀告訴阿難：你應當喜好抱持以上所說的話，抱持此語者，即是無量佛壽名。
佛陀說此話時，尊者目犍連，尊者阿難，及韋提希等，聽聞佛陀所說，皆大歡喜。
當時世尊，雙足走上虛空之中，回到耆闍崛山，當時阿難，廣為大眾，說以上的事情。無量諸天、龍、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。
佛說觀無量壽佛經結束。