編撰者:自明居士 [2004/06/14-2004/07/12]
1. 假設我能成佛,我的國土有地獄餓鬼畜生者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
2.假設我能成佛,我國土中的天人,壽命終了之後。如果會淪落到三惡道者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
3.假設我能成佛,我國土中的天人,身上若不全是真金色者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
4.假設我能成佛,我國土中的天人,如果其外型顏色不同有好醜之分者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
5.假設我能成佛,我國土中的天人,有不能知道累世宿命者,甚至到不知道百千億那由他諸劫事情者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
6.假設我能成佛,我國土中的天人,若有不能得到天眼通,甚至到看不見百千億那由他諸佛國事情者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
7.假設我能成佛,我國土中的天人,若有不能得到天耳通者。甚至到不能聽聞百千億那由他諸佛所說,而不全數受持者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
8.假設我能成佛,我國土中的天人,若有不能得到他心通者,甚至到不知道百千億那由他諸佛國中眾生心念者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
9.假設我能成佛,我國土中的天人,若不能得到神足。甚至於一念之間下至不能超過百千億那由他諸佛國者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
10.假設我能成佛,我國土中的天人,若生起想念貪欲身者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
11.假設我能成佛,我國土中的天人,不能安住在定聚,而一定至滅度者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
12.假設我能成佛,其光明有能限量者,乃至下至照不到百千億那由他諸佛國者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
13.假設我能成佛,壽命有能限量,乃至下至百千億那由他劫者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
14.假設我能成佛,國土中的聲聞眾有能夠計算者,乃至三千大千世界眾生的緣覺,於百千劫都共同計算知道其數量者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
15.假設我能成佛,我國土中的天人,其壽命無能限量,除了是其本願脩習短自在者,若不照我所說的,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
16.假設我能成佛,我國土中的天人,乃至聽聞到有不善的人者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
17.假設我能成佛,十方世界無量諸佛,不知道稱呼我的名者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
18.假設我能成佛,十方眾生至心相信,要往生我國者乃至於僅十念稱呼我名者,若真有不往生者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思),除了犯有五逆誹謗正法者
19.假設我能成佛,十方眾生發菩提心修各種功德,至心發願要往生我國者臨壽終時,假令我不與大眾圍遶現在其人前者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
20.假設我能成佛,十方眾生聽聞我的名號掛念我國廣作各種善事,至心迴向要往生我國,若不往生者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
21.假設我能成佛,我國土中的天人,不都成就滿三十二大人相者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
22.假設我能成佛,他方佛土諸菩薩眾要來往生我國,究竟必至一生補處,除其本願自在所化,為了眾生故發大誓願,積累德本度脫一切,遊諸佛國修菩薩行,供養十方諸佛如來,開化恒沙般無量眾生,使立無上正真之道,超出常倫,諸地之行,現前修習普賢之德,若不達成者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
23.假設我能成佛,我國中的菩薩,藉著佛之神力供養諸佛,一頓飯之間不能遍至無量無數億那由他諸佛國者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
24.假設我能成佛,國土中的菩薩,在諸佛前現其德本,可供給各種供養的物品,若有不如意者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
25.假設我能成佛,國土中的菩薩不能演說一切智慧者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
26.假設我能成佛,國土中的菩薩不能得到金剛那羅延身者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
27.假設我能成佛,我國土中的天人,及一切萬物都嚴淨光麗,形狀及色彩都殊特微極妙到極點不可稱量,若有其他眾生,乃至已經得到天眼通,若有能明了知道其名稱數量者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
28.假設我能成佛,我國土中的菩薩,乃至僅有少功德者,不能知道其道場樹無量光色高四百萬里者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
29.假設我能成佛,我國土中的菩薩,若受讀經法諷誦持說,而不能得到辯才智慧者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
30.假設我能成佛,我國土中的菩薩,智慧辯才若可限量者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
31.假設我能成佛,國土清淨,都能照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界,就好像明鏡看見其面像,若不能者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
32.假設我能成佛,自地以上至于虛空,宮殿樓觀池流華樹,國土所有一切萬物,皆以無量雜寶百千種香而共合成,莊飾奇妙超過各種人天,其香普薰十方世界,菩薩若嗅聞者皆修佛行,若不爾者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
33.假設我能成佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,蒙我光明觸其體者,身心柔軟超過人天,若不爾者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
34.假設我能成佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,聽聞我名字,不得菩薩無生法忍諸深總持者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
35.假設我能成佛,十方無量不可思議諸佛世界,其有女人聽聞我名字,歡喜信樂而發菩提心厭惡女身者,壽終之後若再為女像者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
36.假設我能成佛,十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾,聽聞我名字,壽終之後常修梵行乃至成佛道,若不爾者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
37.假設我能成佛,十方無量不可思議諸佛世界的諸天人民,若聽聞我名字,而五體投地稽首作禮,歡喜信樂修菩薩行,因此諸天世人莫不致敬,若不爾者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
38.假設我能成佛,我國土中的天人,若要獲得衣服心中所想衣服隨來,如佛所讚嘆合應佛法的絕妙服裝自然在身上,若還需要裁縫染治浣濯者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
39.假設我能成佛,我國土中的天人,所感受到的快樂,不如漏盡的比丘者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
40.假設我能成佛,國土中的菩薩,隨心中的意願要看見十方無量嚴淨佛土,應時能夠如願,能於寶樹中皆悉照見,就好像在照鏡子一樣,若不能者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
41.假設我能成佛,他方國土諸菩薩眾,聽聞我名字乃至于得佛,若有諸根缺陋不具足者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
42.假設我能成佛,他方國土諸菩薩眾,聽聞我名字,都能得到清淨解脫三昧,安住此三昧一發心意,能供養無量不可思議諸佛世尊,而不失定意,若不爾者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
43.假設我能成佛,他方國土諸菩薩眾,聽聞我名字,壽終之後能生於尊貴家,若不爾者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
44.假設我能成佛,他方國土諸菩薩眾。聽聞我名字,歡喜踊躍,修菩薩行具足德本,若不爾者,我不取正等正覺(。就是不成佛的意思)
45.假設我能成佛,他方國土諸菩薩眾,聽聞我名字,都能得到普等三昧,安住此三昧乃至于成佛,常看見無量不可思議一切如來,若不爾者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
46.假設我能成佛,國土中的菩薩,隨其志願所欲聞法自然能夠得聞,若不爾者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
47.假設我能成佛,他方國土諸菩薩眾,聽聞我名字,若不能即得至於不退轉者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
48.假設我能成佛,他方國土諸菩薩眾,聽聞我名字,不即得至第一第二第三法忍,於諸佛法不能即得不退轉者,我不取正等正覺。(就是不成佛的意思)
阿彌陀佛四十八願讀後見解
其實讀完四十八願後應該能馬上體會到,這是阿彌陀佛在還沒成佛之前許下的大願,而阿彌陀佛已經成佛了,意思也就是說,在當時這些大願都完成了,因為依願所說,如果有一項未達成,阿彌陀佛即不成佛。
但再經過了那麼久之後的現在,這些願還有效嗎?如果有效是全部有效還是部份有效呢?
大家如果仔細去閱讀一定會發現,基本上這些願力分為三類:
1.我國土中的眾生
2.十方世界的眾生
3.他方國土中的眾生
我想在我們未往生淨土世界時,我們應該是適用於願力在他方國土眾生及十方世界眾生這些願力的,而這些願力截至目前為止應該都是有效的,這也是此法門的基礎中心。如果大家有看過(佛說佛名號經),就會發現成佛者實在是太多了,而為甚麼釋迦牟尼佛獨推崇阿彌陀佛,就是因為其願力之宏大無可比擬,如第十七願所描述:假設我能成佛,十方世界無量諸佛,不知道稱呼我的名者,我不取正等正覺。
由於阿彌陀佛的四十八願實在是太殊勝了,所以釋迦牟尼佛一定要告訴我們往生阿彌陀佛淨土的一切事項,所以關於講述阿彌陀佛的經典就有很多,如:佛說阿彌陀經,佛說觀無量壽佛經,佛說無量壽經,佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經等等。
因為以娑婆世界眾生的習性而言,這是最快的管道,尤其是第十八願最為大眾所津津樂道:假設我能成佛,十方眾生至心相信,要往生我國者乃至於僅十念稱呼我名者,若真有不往生者,我不取正等正覺。除了犯有五逆誹謗正法者。而這一個願也是大家所最熟悉的(佛說阿彌陀經)的中心所在。
總而言之,瞭解才更能產生信願行的動力,雖然有些法師不斷的告訴大家,傻傻的修行力行信願行必能成就,但以根器而論,這樣的人畢竟是少數,縮婆世界的眾生習性很重,應該以各種法門隨緣化度。