編撰者：自明居士 [2006/05/02-2006/5/23]
佛說齋經 (本篇經文中最後有提到天堂中的一些壽命的問題，並且與人間的壽命做了一些比較，非常值得參考)
吳月氏國居士支謙譯
我聽聞如以下所說：一時佛在舍衛城東丞相的家中，丞相之母名字叫做維耶，很早起床沐浴穿著綵衣，與各個兒子的媳婦都出來，稽首佛足在一旁坐下。
佛陀問維耶夫人，為什麼這麼早沐浴呢？維耶夫人答說：想要與各個媳婦一同接受齋戒。佛陀說：齋戒有三種，想要受何種齋戒呢？
維耶夫人長跪說：想要了解有哪三種齋戒？
佛陀說：第一種稱為牧牛齋。第二種稱尼犍齋。第三種稱佛法齋。
什麼叫做牧牛齋呢？就好像牧牛人，要求得比較好的水草來養他的牛一樣，晚上回來都在想哪裡有豐饒的水草，以備隔天要前往。假若貴族姓男女已受齋戒，其心意是在家要興隆自己的產業，以及為了要有好的飲食來育養自己的身軀者，就好像是那個牧牛人的心意一樣，不能得到大福報並不是好的建議。
什麼叫做尼犍齋呢？當月十五日齋戒之時，伏在地上受齋戒，為十由延內眾神拜說：我今日做齋不敢作惡事，不敢稱名我有家、我有親，妻子奴婢也不是歸我所有，我不是她們的主人。然而其所學只注重此儀式其內心無有正心，到了明天之後，還是一樣，不能得到大福報並不是好的建議。
什麼叫做佛法齋呢？就是每個弟子每月六齋之日受持八戒，哪八戒呢？
第一戒者。完全的一日一夜受持，其心如真人，沒有殺意並心中懷有慈悲護念眾生，不得殺害蠕動之類的眾生，不使用刀杖，心中的意念安和樂利不再殺害眾生，如此的清淨戒心並以一心修習。
第二戒者。完全的一日一夜受持，其心如真人，沒有貪取的意念，心中思念布施，心中歡喜並親手佈施，心中潔淨與處事恭敬，不奢望並無慳令貪得之意，如此的清淨戒心並以一心修習。
第三戒者。完全的一日一夜受持，其心如真人，沒有婬意不想念房中恩愛的一切，修持梵行，沒有邪淫的欲念，心中不貪及美色，如此的清淨戒心並以一心修習。
第四戒者。完全的一日一夜受持，其心如真人，沒有妄語的意思，心念至誠安定講話徐徐而談，不作欺偽詐騙且心口相應，如此的清淨戒心並以一心修習。
第五戒者。完全的一日一夜受持，其心如真人，不飲酒不醉，不迷亂不失心志，去除想要放逸的意念，如此的清淨戒心並以一心修習。
第六戒者。完全的一日一夜受持，其心如真人，沒有求得安穩的快意，不穿著華麗的服裝塗抹香料，不塗抹胭脂水粉，不唱歌跳舞盡情歡樂，如此的清淨戒心並以一心修習。
第七戒者。完全的一日一夜受持，其心如真人，沒有求得安穩的快意，不睡臥在上好的床褥，以普通的床鋪草席，不躺著睡覺，心中思念佛經修道，如此的清淨戒心並以一心修習。
第八戒者。完全的一日一夜受持，其心如真人，依照規定時間來進食，並不要吃太多來節身，過了每日的中午後即不再進食，如此的清淨戒心並以一心修習。
佛陀告訴維耶夫人，受齋的當日應當學習五念。什麼是五念呢？
第一應當念佛。佛是如來，是至真，是等正覺，是明行足，是善逝、世間父、無上士、經法御、天人師，其名號稱為佛。所以如能念佛者，愚癡、惡意、怒習、都能銷除，其善心能夠自然生出來，會思念且樂於參與佛陀的行業。就好像以麻油澡豆所製的肥皂，來沐浴洗頭而污垢污濁能夠消除一樣，而齋戒念佛者，其對於內心的洗淨就像是如此，所以眾人看見莫不好生相信。
第二應當念法。佛陀所說法三十七品，都必須具足不毀常思念不要忘記，應當知道此法為世間之明法。所以如能念法者，愚癡、惡意、怒習、都能銷除，其善心能夠自然生出來，會思念且樂於參與佛陀的行業。就好像以麻油澡豆所製的肥皂，來沐浴洗頭而污垢污濁能夠消除一樣，而齋戒念法者，其對於內心的洗淨就像是如此，所以眾人看見莫不好生相信。
第三應當念僧。應當恭敬親自相隨依法接受慧教，佛陀的弟子很多，有得到溝港受溝港證者，有得到頻來受頻來證者，有德得不還受不還證者，有得到應真受應真證者，所以四雙之八輩丈夫都是戒成、定成、慧成、解成、度知、見成，是聖德行為具備者，將來當成為叉手天上天下尊者福田。所以如能念僧者，愚癡、惡意、怒習、都能銷除，其善心能夠自然生出來，會思念且樂於參與佛陀的行業。就好像以淳灰來洗衣而污垢得以去除一樣，而齋戒念僧者，其對於內心的洗淨就像是如此，所以眾人看見莫不好生相信。
第四應當念戒。身軀受持佛戒應當一心奉持，不虧、不犯、不動、不忘，應當謹言慎行維護身心常有智慧，之後應無所悔不以追求名聲為望，當能盡量教導他人。所以如能念戒者，愚癡、惡意、怒習、都能銷除，其善心能夠自然生出來，會思念且樂於參與佛陀的行業，就好像把鏡子磨除污垢而能重現明亮，而齋戒念戒者，其對於內心的洗淨就像是如此，所以眾人看見莫不好生相信。
第五應當念天(天堂)。第一應念四天王天，第二忉利天，鹽天，兜術天，不憍樂天，化應聲天。應當自念，我以有信、有戒、有聞、有施、有智，以至於身軀死時其精神上天，但願不失信、不失戒、不失聞、不失施、不失智。所以如能念天者，愚癡、惡意、怒習、都能銷除，其善心能夠自然生出來，會思念且樂於參與佛陀的行業，就好像寶珠發光常治清明，而齋戒念天者，其對於內心的洗淨就像是如此，所以眾人看見莫不好生相信。
奉持八戒學習五思念，是為佛法齋，能夠與天參德並且滅惡興善，最後能往生天上最終得到報償。所以一個智者，應當力行佛法齋出心作福。應當要如是，維耶夫人，齋的福報其效果廣遠，譬如天下十六大國，此十六國的所有寶物聚集起來一定是算不清，但卻不如一日來受習佛法齋，若要計算其福報，則十六國的眾多寶物只不過有如一棵豆子罷了。
天堂之上其廣大不可稱說(請參考首頁標題，譯楞嚴經截錄佛說三界-欲界、色界、無色界)。當今人世間五十年，只是第一天堂的一日一夜，第一天四天王天上的天人其壽命為五百歲，則此是人間的九百萬歲，修習佛法齋者，可得往生此天上。
人間一百歲是忉利天上的一日一夜，忉利天上的天人其壽命為一千歲，則此是人間的三千六百萬歲。
人間二百歲是鹽天(須燄摩天)上的一日一夜，鹽天上的天人其壽命為二千歲，則此是人間的一億五千二百萬歲。
人間四百歲為兜術天(兜率陀天)上的一日一夜，兜術天上的天人其壽命為壽四千歲，則此是人間的六億八百萬歲。
人間八百歲為不驕樂天(樂變化天)上的一日一夜，不驕樂天上的天人其壽命為壽八千歲，則此是人間的二十三億四千萬歲。
人間一千六百歲為化應聲天(他化自在天)上一日一夜，化應聲天上的天人其壽命為壽一萬六千歲，則此是人間的九十二億一千六百萬歲。
若一個人有信、有戒、有聞、有施、有智、奉持佛法齋，當人身壽命盡時，其人靈魂精神，皆往生此六種天堂樂土上安隱快樂，其好處實在很多，我一時無法說盡罷了，只要人能行善，其魂神往生天上受福無量。
維耶夫人聽聞佛陀所說之後歡喜的說：善哉、善哉、世尊，齋的福德實在是無量，我願受佛法齋戒，從今以後每個月力行六齋，竭盡本力來作福一直到身軀受死，佛說此經後，大家都歡喜受教