編撰者：自明居士 [2010/06/28]
當時文殊師利，問法首菩薩說：佛子，如佛所說，聽聞受法者能斷除煩惱，為何眾生等等聽聞正法而不能斷除，隨婬怒癡、隨慢、隨愛、隨忿、隨慳嫉、隨恨、隨諂曲、是諸垢法悉不離心、心無所行能斷結使。
當時法首菩薩，以偈答說：
佛子善諦聽，所問如實義，非但積多聞，能入如來法，譬人水所漂，懼溺而渴死，不能如說行，多聞亦如是。譬人大惠施，種種諸肴膳，不食自餓死，多聞亦如是。譬如有良醫，具知諸方藥，自疾不能救，多聞亦如是。譬如貧窮人，日夜數他寶，自無半錢分，多聞亦如是。譬如帝王子，應受無極樂，業障故貧苦，多聞亦如是。譬如聾聵人。善奏諸音聲，悅彼不自聞，多聞亦如是。譬如盲瞽人，本習故能畫，示彼不自見，多聞亦如是。譬如海導師，能度無量眾，拯彼不自濟，多聞亦如是。譬人處大眾，善說勝妙事，內自無實德，多聞亦如是。
(其中的意思就是說雖然多聞，也就是聽聞了很多佛法也很會講，但並沒有去做、去實行，基本上是沒用的)
當時文殊師利，問智首菩薩說：佛子，於佛法中智慧為首，如來為何緣故，或為眾生，讚歎檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、慈悲喜捨，此一一法，皆不能得無上菩提。
爾時智首菩薩，以偈答說：
難知而能知，隨順眾生心，佛子所問義，諦聽我今說，過去未來世，現在諸導師，未曾以一法，得成無上道，如來知眾生，本性所修習，善順應度者，為說淨妙法，慳者讚布施，毀禁讚持戒，瞋恚讚忍辱，懈怠讚精進，亂意讚禪定，愚癡讚智慧，不仁讚慈愍，怒害讚大悲，憂慼為讚喜，憎愛為讚捨，如是修習者，漸解一切法，譬如造宮室，起基令堅固，施戒亦如是，菩薩眾行本，讚如牢堅城，防御諸敵難，忍進亦如是，防護諸菩薩，譬如大力王，威德定天下，禪智亦如是，安隱諸菩薩，譬如轉輪王，具受一切樂，四等亦如是，安樂諸菩薩。
(基本上單純一種方法是不能度脫所有的眾生的，所以為了因應眾生的各種習性，所以才要說種種的方法)
當時文殊師利，問賢首菩薩說：佛子，一切諸佛，唯以一乘得出生死，為何今見一切佛剎，事事不同，所謂世界眾生，說法教化，壽命光明，神力眾會，佛法法住，如是等等事皆悉不同，無有不具一切佛法，而能成就無上菩提。
當時賢首菩薩，以偈答說：
文殊法常爾，法王唯一法，一切無礙人，一道出生死，一切諸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力無畏亦然，隨眾生本行，求無上菩提，佛剎及眾會，說法悉不同，一切諸佛剎，平等普嚴淨，眾生業行異，所見各不同，諸佛及佛法，眾生莫能見，佛剎法身眾，說法亦如是，本行廣清淨，具足一切願，彼人見真實，明達知見者，隨順眾生欲，諸業及果報，各令見真實，佛力自在故，佛剎無異相，如來無憎愛，隨彼眾生行，自得如是見，非是一切佛，安住導師咎，無量諸世界，示現見不同，一切諸世界，所應受化者，常見人中雄，諸佛法如是。
(雖然佛說只有大乘法得出生死，但是如果沒有由小而大還是不行的，另外眾生因為業力的不同，看見同一件事；同一種說法，也會有不同的解讀，所以不是法不相同，而是眾生各不同)