編撰者：自明居士 [2014/03/10]
佛子，云何菩薩摩訶薩，知見如來應供等正覺心，此菩薩摩訶薩，知心意識非即如來，但知如來智無量故，心亦無量，佛子，譬如虛空，悉為一切萬物所依，而彼虛空無所依止，如來智慧亦復如是，悉為一切世間智慧，離世間智之所依止，而如來智無所依止，佛子，是為菩薩摩訶薩最初勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子，譬如清淨法界，悉為一切聲聞緣覺菩薩解脫之所依止，而清淨法界無增無減，如來智慧亦復如是，為一切世間出世間智，算數巧術一切眾智之所依止，而如來智無增無減，佛子，是為菩薩摩訶薩第二勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子，譬如四大海水，悉能澤潤四天下地八十億小洲，若有眾生，於彼諸處，方便求水無往不得，而彼大海不作是念，我能資給諸眾生水，如來智慧大海亦復如是，悉能澤潤一切眾生心，彼諸眾生，各於法門修習善根，皆得智慧光明，而如來不作是念，我能悉與眾生智慧，佛子，是為菩薩摩訶薩第三勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子，譬如大海有四種寶珠，此四種寶，悉生海中一切眾寶，若無此寶，海中眾寶悉皆滅失，何等為四，一名眾寶積聚，二名無盡寶藏，三名遠離熾然，四名一切莊嚴聚，是為四寶，佛子，此四種寶，一切阿脩羅迦樓羅諸龍神等，悉不得見，何以故？娑伽羅龍王密置深寶藏故，此四種寶端嚴方正，如來應供等正覺海，亦有四種大智寶珠，出生一切聲聞緣覺學無學智，及諸菩薩智慧大寶，何等為四？一名無染巧妙方便清淨智寶，二名分別演說有為無為清淨智寶，三名分別演說一切諸法而不壞法界清淨智寶，四名應化眾生未曾失時清淨智寶，是為如來大海四種清淨智寶，佛子，此如來四種清淨智寶，一切眾生無能見者，何以故？此四種智慧大寶安置如來微密法寶藏故，菩薩慧光端嚴殊特，佛子，是為菩薩摩訶薩第四勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子，譬如大海有四熾然光明大寶，此四種寶，悉能消竭大海無極之水，何等為四？一名日藏光明大寶，一名離潤光明大寶，三名火珠光明大寶，四名究竟無餘光明大寶，佛子，若大海中無此四寶，四域天下金剛圍山，乃至非想非非想處，皆悉漂沒，佛子，此日藏光明大寶，能變海水，悉成為酪，離潤光明大寶，能變酪海，悉成為酥，火珠光明大寶，能悉熾然酥海，究竟無餘光明大寶，悉然酥海，永盡無餘。如來應供等正覺海，亦有四種智光摩尼大寶，照諸菩薩，具足修習一切眾行，乃至成佛平等智慧，何等為四？一者永息一切不善波浪智光大寶，二者滅一切法愛智光大寶，三者大慧智光大寶，四者與如來等無量智光大寶，佛子，彼菩薩摩訶薩修集菩提時，起無量生死不善波浪，一切諸天阿脩羅等，悉無能止，如來以息一切不善波浪智光大寶，照耀菩薩不善波浪，令永止息，堅固安住無上三昧，以滅一切順法愛智光大寶，滅一切三昧難捨味著，以大慧智光大寶，滅一切無明，淨慧通達，以與如來等無量智光大寶，以少方便，出生如來智慧之地，佛子，若無如來四種智光大寶，乃至一菩薩得如來地，無有是處，佛子，是為菩薩摩訶薩第五勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子，譬如從水輪際，上至非想非非想天，一切三千大千世界依虛空住，謂無色界眾生處，色界眾生處，欲界眾生處，此三界處悉依虛空，而彼虛空無有迫迮，如來智慧亦復如是，一切聲聞緣覺菩薩，知有為法智慧，知無為法智慧，如是等一切智慧，悉依如來智慧而起，悉依如來智慧而住，如來智慧無有迫迮，何以故？如來智慧無所不至故，佛子，是為菩薩摩訶薩第六勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子，譬如雪山頂有藥王樹，名非從根生非不從生，彼藥王樹，從六百八十萬由旬下極金剛地水輪際生，佛子，此藥王樹，若生根時，閻浮提樹一切根生，若生莖時，閻浮提樹皆悉生莖，若生枝葉華果時，閻浮提樹一切悉生枝葉華果，此藥王樹根能生莖，莖能生根，是故名曰不從根生非不從根，佛子，此藥王樹，一切諸處皆悉生長，唯除二處，所謂地獄深阬及水輪中不得生長，而大藥王樹亦不捨生性，如來智慧大藥王樹亦復如是，從一切如來種姓中生，於過去世，修習大慈悲等無量無邊功德，堅固正住不可傾動，三世無量善根智慧，皆悉普覆一切世間，除滅一切惡道眾難，巧方便莖，淨法界枝，諸禪三昧解脫之葉，七覺意華，無上解脫果，陀羅尼持初無增減，佛子，如來智慧大藥王樹，復有異名，名根堅固不壞，何以故？不捨不斷菩薩眾行，是故其根名曰不壞，彼如來智慧大藥王樹，初生根時，一切菩薩，悉生大慈悲根，未曾捨離一切眾生，初生莖時，一切菩薩，皆悉生長堅固精進正直心莖，初生枝時，一切菩薩，生長一切波羅蜜枝，初生葉時，一切菩薩，生長一切淨戒威儀頭陀功德之葉，初生華時，一切菩薩，善根莊嚴相好華敷，初生果時，一切菩薩，得無生忍受佛記果，佛子，如來智慧大藥王樹，唯除二處，不得生長，所謂聲聞緣覺涅槃，地獄深阬，及諸犯戒，邪見貪著，非法器等，而如來樹非不生長，其餘一切應受化者，皆悉生長，而如來智慧大藥王樹，不增不減，佛子，是為菩薩摩訶薩第七勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子，譬如火劫起時，三千大千世界一切所有大地草木金剛圍山，皆悉熾然燒盡無餘，設有一人，若以乾草投彼火中，寧得不然，答言不也，無不燒盡，佛子，彼所投草，猶可不盡，如來智慧，於一切眾生，一切佛剎，一切劫數，一切諸法，無不悉知，若有不知，無有是處，何以故？如來智慧不可破壞，悉明達故，佛子，是為菩薩摩訶薩第八勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子，譬如風災壞世界時，有大風起，名曰壞散，悉能壞散磨滅大千世界金剛圍山一切萬物，爾時三千大千世界外，復有風起，名障壞散風災，不令風災得至餘方，佛子，若無此障風，十方無量無邊阿僧祇世界，無不散滅，如來應供等正覺亦復如是，有大智風，名曰散滅一切煩惱，悉能散滅一切菩薩煩惱習氣，如來復有巧方便智風，能持一切菩薩，不令究竟盡滅，墮於聲聞辟支佛地，菩薩摩訶薩，得此巧方便智風力故，能過聲聞辟支佛地，究竟佛地，佛子，是為菩薩摩訶薩第九勝行知見如來應供等正覺心。
復次佛子，如來智慧無處不至，何以故？無有眾生無眾生身，如來智慧不具足者，但眾生顛倒不知如來智，遠離顛倒，起一切智無師智無礙智，佛子，譬如有一經卷，如一三千大千世界，大千世界一切所有無不記錄，若二千世界等悉記二千世界中事，小千世界等悉記小千世界中事，四天下等悉記四天下事，須彌山王等悉記須彌山王事，地天宮等悉記地天宮殿中事，欲天宮等悉記欲界天宮殿中事，色天宮等悉記色界天宮殿中事，若無色天宮等悉記無色界天宮殿中事，彼三千大千世界等經卷，在一微塵內，一切微塵亦復如是，時有一人，出興於世，智慧聰達，具足成就清淨天眼，見此經卷在微塵內，作如是念，云何如此廣大經卷在微塵內，而不饒益眾生耶，我當勤作方便破彼微塵，出此經卷饒益眾生，爾時彼人，即作方便破壞微塵，出此經卷饒益眾生，佛子，如來智慧，無相智慧，無礙智慧，具足在於眾生身中，但愚癡眾生顛倒想覆，不知不見不生信心，爾時如來，以無障礙清淨天眼，觀察一切眾生，觀已作如是言，奇哉奇哉，云何如來具足智慧在於身中，而不知見，我當教彼眾生，覺悟聖道，悉令永離妄想顛倒垢縛，具見如來智慧在其身內，與佛無異，如來即時教彼眾生，修八聖道，捨離虛妄顛倒，離顛倒已具如來智，與如來等饒益眾生，佛子，是為菩薩摩訶薩第十勝行知見如來應供等正覺心。