編撰者：自明居士 [2014/10/06]
佛子，菩薩摩訶薩，有十種事故示現出家，何等為十？所謂欲令眾生厭離家故，示現出家，為著家眾生故示現出家，欲現隨順諸賢聖道故示現出家，欲宣揚讚歎出家法故示現出家，欲令眾生離二見故示現出家，欲令眾生離欲樂我樂故示現出家，欲現出三界相故示現出家，欲顯自在不由他悟故示現出家，欲隨順如來十力四無畏故示現出家，一切最後生菩薩法應爾故示現出家，佛子，是為菩薩摩訶薩十種事故示現出家，為化眾生故。
佛子，菩薩摩訶薩，為十種事故示現苦行，何等為十？所謂菩薩摩訶薩，欲教化成熟小心眾生故示現苦行，為拔著邪見眾生故示現苦行，為無業報邪見眾生欲令知業報故示現苦行，為隨順五濁世界眾生故示現苦行，為懈怠眾生故示現苦行，欲令眾生樂求法故示現苦行，為著欲樂我樂眾生故示現苦行，為顯菩薩殊勝行故示現苦行，欲令未來眾生發精進故示現苦行，諸天世人諸根未熟待時熟故示現苦行，佛子，是為菩薩摩訶薩為十種事故示現苦行。
佛子，菩薩摩訶薩，有十種事故往詣道場，何等為十？所謂欲普照一切世界，故往詣道場，為震動一切世界故往詣道場，欲於一切世界普現身故往詣道場，為覺悟一切菩薩一切眾生一切同行故往詣道場，為示現道場莊嚴事故往詣道場，為隨應受化示現莊嚴菩提樹故往詣道場，欲對見十方世界一切佛故往詣道場，欲於舉足下足念念悉入無量正受諸三昧門成等正覺故往詣道場，為受一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩侯羅伽乃至釋梵四天王等恭敬供養各不相知故往詣道場，欲以無礙智眼普觀一切世界正念一切佛於一切剎現成佛故往詣道場，佛子，是為菩薩摩訶薩十種事故往詣道場，為教化眾生故。
佛子，菩薩摩訶薩，有十種事故坐於道場，何等為十？所謂種種震動一切剎故坐於道場，普照一切諸世界故坐於道場，除滅一切諸惡道故坐於道場，變一切剎為金剛故坐於道場，觀一切佛師子吼故坐於道場，離一切虛妄心淨如虛空故坐於道場，示現隨順淨身威儀故坐於道場，隨順圓滿金剛三昧故坐於道場，受一切佛清淨坐處故坐於道場，自善根力悉能受持一切眾生故坐於道場，佛子，是為菩薩摩訶薩十種事故坐於道場。
佛子，菩薩摩訶薩，坐道場時，有十種奇特未曾有法，何等為十？所謂菩薩摩訶薩，坐道場時，十方世界一切諸佛，觀此菩薩咸舉右手讚言，善哉善哉無上導師，是一奇特未曾有法；菩薩摩訶薩，坐道場時，一切如來應供等正覺皆悉護持，是二奇特未曾有法；菩薩摩訶薩，坐道場時，宿世同行菩薩悉來雲集，以種種莊嚴具恭敬供養，是三奇特未曾有法；菩薩摩訶薩，坐道場時，十方一切世界草木叢林非眾生類，皆悉曲躬歸向道場，是四奇特未曾有法；菩薩摩訶薩，坐道場時，正受三昧名善知法界，得此三昧故究竟菩薩一切諸行，是五奇特未曾有法；
菩薩摩訶薩，坐道場時，得陀羅尼，名曰離垢勝妙海藏，菩薩摩訶薩，住此陀羅尼故，一切諸佛降甘露法雨此菩薩，是六奇特未曾有法；菩薩摩訶薩，坐道場時，以神通力，恭敬供養一切諸佛，是七奇特未曾有法；菩薩摩訶薩，坐道場時，入於無上智慧法門善巧方便，悉知一切眾生諸根，是八奇特未曾有法；菩薩摩訶薩，坐道場時，正受三昧名曰善覺，菩薩摩訶薩，入此定已得淨法身，滿虛空界一切三世，是九奇特未曾有法；菩薩摩訶薩，坐道場時，清淨身業攝取三世，無礙智慧普照一切，是十奇特未曾有法；佛子，是為菩薩摩訶薩坐道場時得十種奇特未曾有法。
佛子，菩薩摩訶薩，坐道場時，有十種義故示現降魔，何等為十？所謂五濁惡世眾生樂相征伐，欲顯菩薩功德力故，示現降魔，悉滅天人諸疑惑故，示現降魔，為欲化度魔眷屬故，示現降魔，諸天世人樂征伐者令集受化故，示現降魔，集天人已顯現菩薩功德之力不可破壞調伏眾生故示現降魔，發起一切眾生力故，示現降魔，哀愍未來一切眾生故，示現降魔，乃至道場現有魔事，悉能超出眾魔境故，示現降魔，顯現煩惱力勢羸劣，大悲善根勢強盛故，示現降魔，順五濁世諸眾生故，示現降魔，佛子，是為菩薩摩訶薩十種義故坐道場時示現降魔。
佛子，菩薩摩訶薩，有十種覺如來力，何等為十，所謂超出一切眾魔事業除滅煩惱，究竟一切菩薩所行，覺如來力，於一切菩薩三昧而得自在，覺如來力，具足成就一切菩薩諸禪三昧，覺如來力，滿足一切諸白淨法，覺如來力，分別善法調伏世間法，覺如來力，以淨法身滿一切剎，覺如來力，所出淨音悉與一切眾生心等，覺如來力，悉能受持一切佛法，覺如來力，得與三世如來身口意等，於一念中知三世法，覺如來力，得善覺三昧具佛十力，所謂是處非處智乃至漏盡智，覺如來力，佛子，是為菩薩摩訶薩十種覺如來力，菩薩摩訶薩，具此力故得名如來。
佛子，如是得成如來應供等正覺已，能轉十行清淨法輪，何等為十？一者具足清淨四無所畏，二者出生四辯淨妙音聲，三者明了四諦，四者隨順諸佛無礙法門，五者清淨等心悉能普覆一切眾生，六者所說不虛決定濟度眾生苦際，七者宿世大悲所持，八者以妙法音充滿世界一切眾生無不聞知，九者阿僧祇劫常說正法未曾暫息，十者轉諸根力覺意解脫諸禪三昧相續不絕，佛子，如來應供等正覺，轉如是十行等無量行法輪。
佛子，如來應供等正覺，清淨法輪，因十種白淨法故，轉入眾生心，出生無相，決定不虛，何等為十？所謂過去願力故，大悲所持故，不捨眾生故，智慧自在隨其所應為說法故，未曾失時故，隨彼法器不增減故，決定了知三世智故，身行最勝故，口行無虛故，智行隨音聲悉覺悟故，佛子，是為因十種白淨法故能轉法輪入眾生心出生無相決定不虛。
佛子，如來應供等正覺，究竟佛事已，有十種義，示現大般涅槃，何等為十？所謂明一切行悉無常故，明一切有為非安隱故，明般涅槃趣最安隱故，明般涅槃遠離一切諸怖畏故，以諸天人樂著色身，明色身無常是磨滅法，令求常住淨法身故，明無常力強不可轉故，明有為法不隨愛行不自在故，明三界法悉如坯器無堅牢故，明般涅槃最為真實不可壞故，明般涅槃遠離生死非起滅故，佛子，以此十種義故，如來應供等正覺示現大般涅槃，佛子，一切如來應供等正覺法皆如是，所願已成已轉法輪，所應度者皆悉已度，已與菩薩授尊記號，一切佛事皆悉究竟，安住不變示現大般涅槃，佛子，是為如來應供等正覺以十義故示現大般涅槃。