編撰者：自明居士 [2015/11/16]
善男子，譬如大海有摩尼寶，名積眾寶，若不至他方，設火災起，乃至消減海水一渧，無有是處，菩提之心積眾寶珠，亦復如是，處於菩薩直心海中，乃至以一善根迴向薩婆若，有忘失者無有是處，而薩婆若無所染著，不離善根，善男子，譬如摩尼名淨光明，有人以此瓔珞身者，蔽餘寶光悉如聚墨，菩薩摩訶薩，亦復如是，以菩提心摩尼寶珠，瓔珞其身，映蔽聲聞緣覺心寶，善男子，譬如水珠置濁水中，水即澄清，菩提心珠，亦復如是，除滅一切煩惱垢濁，善男子，譬如有人得住水寶珠，瓔珞其身，入深水中而不沒溺，菩薩摩訶薩，亦復如是，得菩提心住水寶珠，入生死海，而不沈沒，善男子，譬如有人得大龍寶珠，往到龍所龍不為害，菩薩摩訶薩，亦復如是，得菩提心大龍寶珠，入欲界中，煩惱惡龍所不能害，善男子，譬如帝釋有摩尼寶，瓔珞其身，於天中尊，菩薩摩訶薩，亦復如是，著菩提心寶瓔珞者，悉於一切三界中尊，善男子，譬如有人得隨意珠，除滅一切貧窮困苦，菩薩摩訶薩，亦復如是，得菩提心隨意寶珠，除滅一切邪命貧苦，善男子，譬如火珠因日光發能出猛焰，得菩提心明淨火珠，亦復如是，因大慧光所感發故，出智慧火。
善男子，譬如月珠因月光發出清涼水，得菩提心淨月寶珠，亦復如是，因彼迴向善根月光所感發已，出生善根諸大願水，善男子，譬如龍王著如意寶冠遠離恐怖，菩薩摩訶薩，亦復如是，著菩提心大悲如意寶冠，遠離一切惡道諸難，善男子，譬如莊嚴一切眾生藏摩尼寶，悉能成滿一切所願，無所損減，得菩提心妙莊嚴藏摩尼寶者，成滿菩薩及餘眾生所欲願樂，無所損減，善男子，譬如轉輪王有摩尼寶，普照宮殿滅一切闇，菩薩摩訶薩，亦復如是，得菩提心摩尼寶者，悉能普照五趣宮殿，滅一切闇，善男子，譬如有人為紺色寶光明所觸，即同其色，菩薩摩訶薩，亦復如是，得菩提心紺色寶光，觀察諸法，善根迴向，同薩婆若色，善男子，如琉璃寶，於百千歲處不淨中不為所染，菩提之心淨琉璃寶，亦復如是，於百千劫，住欲界中，不為五欲之所染污，其性淨故，善男子，如離垢光淨摩尼寶出一切寶，菩提之心離垢光寶，亦復如是，出生凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛功德珍寶，善男子，譬如大摩尼寶，悉能除滅一切諸闇，菩提心寶亦復如是，除滅一切無知闇冥，善男子，譬如大海有無價寶，商人船車載之入城，餘摩尼寶無與等者，菩提之心無價寶珠，亦復如是，處生死海，菩薩摩訶薩，以大願船，載入解脫城，聲聞緣覺諸功德寶所不能及。
善男子，譬如離垢大摩尼寶，處閻浮提，能照四萬由旬，日月宮殿皆悉顯現，菩提之心離垢寶珠，亦復如是，住於生死照法界空，佛境宮宅悉令顯現，善男子，譬如摩尼風王能持日月所照境界，所有香華一切品類，菩提之心摩尼風王，亦復如是，悉能攝持一切種智所照境界，一切天人聲聞緣覺諸佛菩薩，及諸有漏無漏善根，善男子，譬如海中有摩尼寶，名曰海藏，顯現海中諸莊嚴事，菩提之心海藏寶珠，亦復如是，顯現一切智境諸莊嚴事，善男子，譬如閻浮檀金，除如意寶勝一切寶，菩提之心閻浮檀金，亦復如是，除一切智勝諸功德，善男子，譬如有人善能咒龍，於諸龍中而得自在，菩薩摩訶薩，亦復如是，得菩提心善咒術法，於一切煩惱龍，而得自在，善男子，譬如勇士被執鎧仗，一切怨敵所不能壞，菩薩摩訶薩，亦復如是，被菩提心大莊嚴具，一切煩惱諸魔怨敵，所不能壞，善男子，譬如憂陀伽娑羅栴檀，若燒一銖，香氣普熏小千世界，三千大千世界珍寶，所不能及，菩提心香亦復如是，以妙功德普熏法界，一切聲聞緣覺功德，所不能及，善男子，譬如白栴檀以塗其身，除諸惱熱得清涼樂，菩提心香亦復如是，除滅覺觀貪恚癡熱，令智慧身悉得涼樂。
善男子，譬如須彌山，眾生品類近彼山者，悉同其色，菩提心山亦復如是，若有近者，皆得同彼薩婆若色，善男子，譬如波利質多樹華香，閻浮提中諸婆師華，薝蔔華等，所不能及，菩提心香亦復如是，妙功德香，聲聞緣覺無漏戒定，智慧解脫解脫知見，所不能及，善男子，譬如波利質多樹華，未開敷時其香普熏，閻浮提內一切華香所不能及，菩提心華亦復如是，一切天人有漏無漏功德華香，所不能及，善男子，譬如波利質多樹華，一日熏衣，薝蔔華婆師華，雖千歲熏所不能及，菩提心華亦復如是，一日所熏功德香，徹十方佛所，一切聲聞緣覺，以無漏心熏諸功德，於百千劫所不能及，善男子，譬如那利羅樹，根莖枝葉及其華果，悉益眾生，菩提心樹亦復如是，依因菩薩大慈悲生，從初發心，乃至究竟一切佛法，常能饒益一切眾生。
善男子，譬如一兩阿羅娑藥，變千兩銅以為真金，於彼藥分無所損減，菩提心藥亦復如是，攝迴向智，除滅一切煩惱業障，淨一切法，同薩婆若色，煩惱惡業不能損減，譬如小火，隨所焚燒其焰轉盛，菩提心火亦復如是，隨所緣法慧火猛盛，譬如一燈，然百千燈無所損減，菩提心燈亦復如是，悉然三世諸佛慧燈，無所損減，譬如明燈入大闇室，悉能照除一切闇冥，菩提心燈亦復如是，入心闇室，於無量劫積集癡闇，悉能除滅，具足菩薩明淨智慧，譬如燈炷隨其精粗光明亦爾，若益膏油光明轉增，菩提心炷亦復如是，隨其本願出智慧光，普照法界增大悲油，教化眾生淨佛世界，行諸佛事無有窮盡，譬如他化自在天王，冠閻浮檀金自然天冠，欲界諸天所不能壞，菩薩摩訶薩，亦復如是，冠菩提心大願天冠，聲聞緣覺所不能壞，譬如大師子吼，小師子聞皆悉勇健，一切禽獸遠避竄伏，佛師子吼，諸菩薩等若聞讚歎菩提心聲長養法身，妄見眾生潛伏退散，譬如有人用師子筋以為琴絃，音聲既奏餘絃斷絕，一切如來波羅蜜身，出菩提心功德音聲，若樂五欲二乘法者，聞悉斷滅。
譬如牛馬羊乳合在一器，以師子乳投彼器中，餘乳消盡直過無礙，如來師子菩提心乳，著無量劫所積諸業煩惱乳中，皆悉消盡，不住聲聞緣覺法中，譬如迦毘伽鳥在(穀-禾+卵)中時，有大勢力，餘鳥弗及，菩薩摩訶薩，亦復如是，於生死(穀-禾+卵)，發菩提心功德勢力，聲聞緣覺所不能及，譬如金翅鳥初始生時，其目明淨有大勢力，大小諸鳥所不能及，菩薩摩訶薩，亦復如是，生如來家發菩提心，慧眼明淨有大勢力，聲聞緣覺於百千劫，修習智慧所不能及，譬如健士以那羅延金剛利箭射堅密鎧，直過無礙，菩薩摩訶薩，亦復如是，以菩提心智慧利箭，射諸邪見煩惱密鎧，徹過無礙，譬如摩訶那伽大力勇士，奮威怒時，閻浮提人無能壞者，菩薩摩訶薩，亦復如是，發大慈悲修菩提心，一切世間諸魔眷屬及煩惱業，所不能壞，譬如有人學大技術，雖未究竟，諸餘巧能所不能及，菩薩摩訶薩，亦復如是，學菩提心願，雖未究竟，聲聞緣覺諸餘眾生所不能及，譬如有人學善射術，先自安立，菩薩摩訶薩，亦復如是，學一切智地，先自安立菩提之心，必得一切佛法，譬如幻師，先讀幻術，然後示現一切幻事，菩薩摩訶薩，亦復如是，發菩提心，然後顯現一切諸佛菩薩正法，譬如幻術，非色現色，菩提心相亦復如是，顯現法界功德莊嚴。
譬如有人著閻浮檀金莊嚴之具，映蔽一切悉如聚墨，菩薩摩訶薩，亦復如是，以菩提心莊嚴之具，蔽諸眾生聲聞緣覺所有功德，譬如阿夜揵多鐵，此鐵少分，悉能毀壞一切餘鐵諸鉤鎖縛，菩提之心亦復如是，斷諸邪見煩惱愛縛，譬如疾風隨去無礙，菩提心風亦復如是，隨所行處除諸煩惱，悉無障礙，不住聲聞緣覺解脫，譬如有人善入大海而不沒溺，摩伽羅魚所不能害，菩薩摩訶薩，亦復如是，以菩提心入生死海，不為生死之所染污，亦不證實際，聲聞緣覺摩伽羅魚所不能害，譬如有人服食甘露，一切眾患所不能害，菩薩摩訶薩，亦復如是，服菩提心甘露法藥，不墮聲聞緣覺之地，修習大悲滿足願行，譬如有人用翳身藥以塗其目，自在遊行無能見者，菩薩摩訶薩，亦復如是，得菩提心滿足大願，自在遊行入魔境界，一切眾魔所不能見，譬如有人依恃大王不畏餘人，菩薩摩訶薩，亦復如是，依菩提心大力法王，除滅障蓋不畏惡道，譬如有人居深水內不畏火焚，菩薩摩訶薩，亦復如是，居菩提心善根水內，聲聞緣覺解脫之火，所不能燒，譬如有人依恃猛將不畏怨敵，菩薩摩訶薩，亦復如是，依菩提心不畏諸惡。
譬如釋天執持金剛，降伏一切諸，阿脩羅，菩薩摩訶薩，亦復如是，執菩提心，摧滅諸魔及餘外道，譬如有人服阿羅娑藥，不瘦不老延壽無窮，菩薩摩訶薩，亦復如是，服菩提心阿羅娑藥，於無量劫在生死中，修菩薩行無所染著，譬如阿羅娑藥初用淨水，菩提心藥亦復如是，一切菩薩所修行中，最為先首，譬如有人諸根法中命根為首，菩薩摩訶薩，亦復如是，諸佛正法菩提之心，最為其首，譬如有人命根斷故，不能利益父母親族，菩薩摩訶薩，亦復如是，離菩提心，不能饒益一切眾生，譬如大海無能壞者，菩提心海亦復如是，聲聞緣覺不能沮壞，譬如日光，諸星宿光所不能蔽，菩提心日亦復如是，圓滿大願智慧日光，聲聞緣覺無漏慧光所不能蔽，譬如太子初生，已為大臣之所尊重，菩薩摩訶薩，亦復如是，發菩提心，已為一切聲聞緣覺所共尊重，修大悲故，譬如王子年雖幼少，一切大臣皆悉敬禮，菩薩摩訶薩，亦復如是，發菩提心，聲聞緣覺皆悉敬禮，譬如王子雖未自在，已具成就國王儀相，菩薩摩訶薩，亦復如是，雖為煩惱業障所覆，以具成就菩提心相，譬如目翳，見真淨寶謂為不淨，菩提心寶亦復如是，無智不信起不淨想。
譬如咒藥，若有眾生見聞共住，一切眾病皆悉除愈，菩提心藥亦復如是，長養善根攝智慧藥，滿足大願菩薩慧身，若有眾生見聞共住，修正念者，皆悉除滅煩惱諸病，譬如恒娑相衣不受塵垢，菩提心衣亦復如是，不受一切生死塵垢，譬如有人常持甘露，專念不散，而能分別一切諸法，菩薩摩訶薩，亦復如是，持菩提心甘露正法，正念不散，而能教化一切眾生，令具大願成智慧身，譬如犁無有扼則不堪用，菩提之心亦復如是，離正直心，於如來法無有實義，譬如轉輪王有妙天冠，名曰象藏，洗彼冠時，四種兵眾遊行虛空，菩提心冠亦復如是，淨諸菩薩一切善根遠離三有，如來智慧，無為境界虛空中行，譬如金剛從金性生，非餘寶生，菩提心寶亦復如是，大悲救護眾生性生，非餘善生，譬如有樹不從根生，而能長養枝葉華果，菩提心樹亦復如是，無所依止，而能長養一切種智，通明大願普覆世間，譬如金剛非一切器盡能發明，亦非諸器盡能容持，菩提心寶，亦復如是，小心慳結無智者器，不能發明，諂曲邪見眾生器中，不能容持，譬如金剛能壞眾寶，菩提之心亦復如是，決定了知一切諸法，譬如金剛能壞眾山，菩提之心亦復如是，壞散一切諸邪見山。
譬如金剛雖破不全，一切眾寶猶不能及，菩提之心亦復如是，雖小懈怠，聲聞緣覺諸功德寶所不能及，譬如破金剛猶能除滅諸貧困苦，菩提之心亦復如是，雖復小失威儀趣法，猶能除滅諸貧窮苦，譬如小金剛悉能破壞一切諸物，菩提之心亦復如是，緣小境界，能破一切無知癡惑，譬如金剛非常人所得，菩提之心亦復如是，非小心眾生之所能得，譬如金剛無智術者所不能識，菩提之心亦復如是，無智眾生所不能識，譬如金剛無能消滅，菩提之心亦復如是，一切諸法不能消盡，譬如金剛器仗，一切眾生，乃至摩訶那伽不能執持，除那羅延力，菩提之心亦復如是，聲聞緣覺不能受持，除諸菩薩摩訶薩，譬如金剛器仗無不鑒徹，非餘器仗之所能為，菩提之心亦復如是，觀察三世教化眾生，阿僧祇劫受無量苦，聲聞緣覺所不能及，譬如金剛餘不能持，除金剛地，菩提之心亦復如是出生菩薩行願功德，聲聞緣覺所不能持，除薩婆若正直心者，譬如金剛器中盛水，不可消盡，菩提之心亦復如是，安住勝妙迴向善根，入生死趣，諸不善法不能消盡。
譬如金剛能持大地不令墜沒，菩提之心亦復如是，持諸菩薩一切願行，不令墜落沒於三界，譬如金剛於百千劫處於水中，而不爛壞亦無變異，菩提之心亦復如是，於無量劫處生死中，諸煩惱業不能斷滅亦無損減，譬如金剛一切大火不能燒熱，菩提之心亦復如是，一切生死貪恚癡火不能燒熱，譬如金剛道場之座，能持菩薩降伏諸魔成等正覺，餘不能持，菩提之心亦復如是，能持一切菩薩願行諸波羅蜜，諸忍諸地迴向受記，修菩提道供養諸佛聞法受行，一切諸心所不能持，善男子，菩提之心，成就如是無量功德，若有眾生，發菩提心，則具如是無量功德，是故善男子，汝得善利，發阿耨多羅三藐三菩提心，修菩薩行，具足如是無量功德，善男子，汝先所問，云何菩薩學菩薩行修菩薩道者，汝今入是明淨莊嚴藏大樓觀者，則能了知，學菩薩行修菩薩道，具足成就無量功德。