編撰者：自明居士 [2017/02/20]
善男子！云何淨印三昧？修集三戒、具十善法，修行慈悲憐愍眾生，見他事業親往營理，愛念一切修捨意淨常念眾生，以四攝法攝取一切，專念六念調伏諸根，少欲知足不斷聖種，息諸諍訟壞於憍慢，恭敬供養諸師和上耆舊長宿，不輕於他，求法護法、遠離惡法，於佛法僧信心無壞。心常緣念一切善法，不讚己身常稱他德，知恩報恩，淨諸威儀，具於忍辱，求舍摩他，修陀羅尼，心等如風地水火空，常樂出家修集寂靜，持戒精進，親近善友淨於諸根。眼耳鼻舌身心無礙，觀於不淨為壞貪結，修集慈心為破怨親，觀十二緣為壞無明，遠離一切障礙之法，施法無具足成就六波羅蜜。不求餘乘，內外清淨觀生死過，於菩提道心不悔退，教化眾生於大乘中。善男子！菩薩具足如是等法，淨不淨意，發阿耨多羅三藐三菩提心，是名寶珠。
爾時，世尊即說頌曰：
若有修集大慈心，具足成滿十善法，是人定見彌勒佛，故菩提心難思議。修集大悲為眾生，亦常教化於大乘，為除煩惱修捨心，故菩提心難思議。具足修集念智慧，及能調伏於自心，能修知足及少欲，是故菩提心最勝。遠離一切諸惡法，其心柔軟於眾生，增長一切諸善法，是故菩提心最勝。恭敬供養師和上，紹繼增長聖種性，遠離一切諸憍慢，是故菩提心最勝。其心質直不欺誑，常樂寂靜化眾生，除去憍慢不輕他，是故菩提心最勝。護持正法能聽說，化諸眾生離煩惱，至心專念無上乘，是故菩提心最勝。供養三寶信四諦，遠離諸惡修善法，不瞋不恚於眾生，是故菩提心最勝。客煩惱起生慚愧，即向十方佛懺悔，修集善法調諸根，是故菩提心最勝。淨身口意知業果，知恩念恩知酬報，信十二緣淨威儀，是故菩提心最勝。具舍摩陀修智慧，具足持戒樂菩提，受大苦惱心不動，是故菩提心最勝。其心平等如四大，視諸眾生如虛空，常樂出家修菩提，是故菩提心最勝。
貪樂寂靜淨身心，修行法行觀四諦，實語法語真義語，是故菩提心最勝。有所說法而安住，勤修精進壞魔業，於所修法無懈怠，是故菩提心最勝。親近善友佛菩提，能度眾生生死海，能淨一切六境界，是故菩提心最勝。遠離障礙除五蓋，諸根清淨無憍慢，貪欲瞋恚癡對治，是故菩提心最勝。觀善思惟具念心，修助菩提得神通，不畏生死樂涅槃，是故菩提心最勝。凡所說法不為食，於諸法中心無吝，修行善法不求報，是故菩提心最勝。不以餘乘攝眾生，所說眾樂而受持，其心無量無有邊，是故菩提心最勝。內外清淨無過咎，不畏生死修菩提，修菩提時心不悔，是故菩提心最勝。知眾生界淨國土，莊嚴菩提不自為，迷惑眾生示正道，是故菩提心最勝。善知法界真實性，無分別智不可說，能破眾生怖畏想，是故菩提心最勝。若能具足如是法，是能淨發菩提心，不為世法之所污，煩惱魔業亦復然；若有能發菩提心，是則能勝一切乘，能淨一切眾生心，亦能演說無上道。
善男子！云何名為菩提之心押而不壞？押者名為大悲，緣於一切眾生，紹三寶種不令斷絕，為佛法故莊嚴善根，三十二相、八十種好，嚴淨世界，為護正法不惜身命。
善男子！若為諸惡眾生打觸惱亂嬈害，悉當忍之，亦應不捨一切眾生，心不生悔不愁不惱，為調眾生勤加精進。若遇罵辱瞋恚打擲，默然受之終不加報，應作是念：『夫大乘者與世共諍。』何以故？一切眾生順生死流，大乘之法逆生死流；一切眾生各各諍訟，大乘之法破壞鬥諍；一切眾生瞋恚熾盛，大乘之法除滅瞋心；一切眾生各各虛誑，大乘之法質直無虛。十方世界若有眾生，以諸刀杖隨逐菩薩，而作是言：『誰有發此菩提心者，我當節節支解其身如胡麻許。』菩薩聞此終不退轉菩提之心，亦不放捨慈悲喜捨、惠施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。何以故？菩薩思惟：『我於無量無邊世中，受大地獄、畜生、餓鬼、人、天等身，受行惡法，不能自利及利他人。若我或於無量世中，為彼惡人刀杖隨逐節節支解，我終不捨於菩提心及諸眾生。何以故？若我不能忍受如是世中苦者，何能堪忍地獄諸苦？行善法時，多有惡法來作障礙，我若不忍，云何能作種種善法？一切眾生施我惡事，我要當以善法施之；眾生施我刀杖罵辱，我以無上大忍施之。』菩薩摩訶薩若能如是思惟觀者，當知不久得阿耨多羅三藐三菩提，如是觀已能忍三押，謂身口意。
云何押身？若菩薩身被支解時，爾時依法將順惡人，具足六波羅蜜。云何菩薩身被支解而得具足六波羅蜜？菩薩若被支解身體不惜身命，爾時具足檀波羅蜜；於彼惡人修集慈心，爾時具足尸波羅蜜；不瞋不罵不以惡事還往加之，爾時具足忍波羅蜜；為諸眾生勤行精進，終不捨離菩提之心，爾時具足精進波羅蜜；若他瞋打其心不動，不失正念其意清淨；爾時具足禪波羅蜜；觀身無常苦空無我，猶如草木瓦石等類，爾時具足般若波羅蜜。具足如是六波羅蜜已，押而不壞，是名押身。
云何押口？忍於一切惡言罵辱若實不實，但責己身煩惱諸結，終不怨他，為諸眾生修集慈悲。菩薩摩訶薩修集如是忍惡罵時，即得具足忍波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時，即作是念：『是人往世慳貪因緣，親近惡友得是惡心，我破慳貪修集惠施親近善友，是故我能捨是瞋恚。』爾時具足檀波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時，作是念言：『是人破戒不信業果，是故罵我，我受持戒信於業報，是故修忍念於菩提，護持正法將順眾生。』爾時具足尸波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時，作是思惟：『是人懈怠不修善法，是故罵我，我勤精進修集善法捨離瞋心，於善法所心無厭足，我今要當設大方便，先令是人坐菩提樹，然後我當取菩提果。』爾時具足精進波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時，復作是念：『是人失念狂亂放逸煩惱所污，我今破壞一切煩惱，為如是等諸惡眾生發菩提心。若諸眾生悉清淨者，我復何緣發菩提心？是故專心緣念菩提心不匆務。』爾時具足禪波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時，復作是念：『是人著我我所眾生壽命士夫，我依法界，法界之中誰罵誰受，我亦不見一法是罵及以罵者。』爾時具足般若波羅蜜。若能至心受持修行五波羅蜜，爾時具足忍波羅蜜，是名押口。
云何押心？不畏魔眾退菩提心，不畏一切眾邪異見退菩提心，不畏地獄、餓鬼、畜生種種諸苦退菩提心。若見佛像來作是言：『汝亦不能發菩提心，菩提之道甚為難得，不如早修聲聞乘法，速證涅槃受大安樂。』菩薩爾時聞是語已，即自思惟菩提之道難之與易：『我終不退，定當得到菩提樹下坐金剛床。我昔己請一切眾生，許當以法而惠施之。我今未與，云何欺誑？我當隨順一切佛心。』堪忍如是押心之事，不誑諸佛人天大眾及以已身，是名押心。
爾時，世尊即說頌曰：
向菩提道心不壞，大慈大悲亦復然，又不斷絕三寶種，無量莊嚴為菩提。為佛十力四無畏，三十二相八十好，無量世中捨財施，亦受種種大苦惱，為得三寶諸功德，受持正法而廣說，為度眾生生死海，是故堪受種種苦。十方世界惡眾生，執持刀杖逼我身，心終不動失菩提，憐愍一切眾生故，無量劫中受苦惱，不能自利及利他，今我此忍大利益，亦能得佛無量德。為佛功德碎其身，猶如胡麻心不悔，心亦不退無上道，多受諸苦為菩提。行住坐臥念菩提，其心寂靜離煩惱；若欲起瞋於眾生，先當怨己及煩惱。三惡道中受諸苦，為諸眾生得佛道，不求人天上快樂，甘樂為眾受諸苦。若於人中所受苦，不及地獄百千一，雖受三惡無量苦，亦不退失菩提心。觀身無常及無我，四大之性如四蛇，至心放捨如是身，能得智慧無上道。流轉諸有受諸苦，以不能觀身真實，菩薩能觀身真實，是故永離諸苦惱。行惡之時無妨礙，修行善法多留難，諸佛世尊為證知，是故我受種種苦。我今能忍如是等，身口意業無量苦，以是因緣菩提心，堅牢畢竟不可動。捨身具六波羅蜜，於身無貪具足檀；於彼惡人生慈心，是故具足於尸羅；割身能忍不生瞋，以是因緣具羼提；受苦時心不動轉，是故具足毘梨耶；不失念心樂寂靜，是故具足於禪那；觀身無我無我所，爾時具足於般若。若我能作是莊嚴，不久定得無上道；若我不忍惡口業，云何能壞眾煩惱？若我調伏身口意，則能忍受眾苦逼，能壞一切諸魔眾，雖有眾邪我不動。若欲具足波羅蜜，如來十力四無畏，獲得無上無價寶，當學調伏身口意。