編撰者：自明居士 [2017/09/18]
佛復告虛空藏言：善男子！何謂菩薩行功德與虛空等者？若菩薩聞佛無量法廣大如虛空故，發薩婆若心彼作是念：如薩婆若無量，佛無量、自在覺無量。於如是無量中，生無量欲精進不放逸行，為佛道故當行無量菩薩所行之法。所以者何？如諸佛無量功德莊嚴身故，我亦為莊嚴其身，應成就無量善根。如諸佛無量功德，莊嚴口、莊嚴意、莊嚴道場莊嚴佛土故，我亦當莊嚴口、意、道場、佛土；應成就無量善根，我當教化無量眾生；為成就善根，我於無量生死中，為成就善根故不生厭惓。諸佛世尊，有無量國土、無量智慧、無量神通。彼諸眾生，無量行、無量心、無量諸根差別，於生死中受無量苦惱聚，起諸煩惱。我為入無量諸佛法，為捨無量眾生所行諸根生死苦惱聚故，成就無量善根。菩薩以如是正觀之心，所作功德與諸波羅蜜相應，與四攝法相應，與四無量心相應，與助菩提法相應，成就眾生受持正法，恭敬供養諸佛世尊，及淨菩薩所行相應法。如是等所作無量功德與虛空等，以眾生性無量故、佛智慧無量故、法界無量故，所修亦無量。如虛空眾生性，佛智慧法界無處不至，一切眾生皆得蒙益。菩薩所作功德亦復如是，至一切處利益眾生，以無依著故，以願方便力故。善男子！菩薩能如是行功德與虛空等。
善男子！云何菩薩行智與虛空等者？若菩薩從善知識得聞法已，善順思惟所作諸行終不放逸，修少境界想已受無量想，受無量想已得如是智明，得是智明已得陰方便智、得界方便智、得入方便智、得諦方便智、得十二因緣方便智。知眾生垢亦知垢性，知眾生淨亦知淨性，所謂眾生有染心，如實知有染心；無染心，如實知無染心；有恚心，如實知有恚心；無恚心，如實知無恚心；有癡心，如實知有癡心；無癡心，如實知無癡心；有諸煩惱心，如實知有諸煩惱心；無諸煩惱心，如實知無諸煩惱心。彼菩薩不見有垢心為卑、無垢心為勝。所以者何？以菩薩入不二性清淨法門智故，如法性我性亦爾，如我性無我性亦爾，如無我性諸法亦爾，性清淨故。若入一切諸法性清淨者，則不見諸法有垢有淨，亦不見諸法文字相貌，不受不著故，亦不見諸法障礙蓋纏及不障礙蓋纏。菩薩思惟無量境界，離心識二法，名之為智不名為識。喻如虛空無心意識，菩薩亦復如是，離心意識，知諸法性與虛空等，智行無礙過諸礙故。善男子！是為菩薩行智與虛空等。
善男子！云何菩薩成就不離如如來所許念佛者？菩薩若在阿練若處，或在樹下，或在曠野，或在露處，以得定力故能攝心不著諸緣，以不散亂心善攝所念，以行相觀如來成就，三十二相八十隨形好莊嚴其身，取一一相貌，為成就己身故，心向一切智地，於如來身憶念放鬘網光明。菩薩以得解悕望觀如來身，滿一由旬二由旬，三四五十由旬，乃至百由旬。若過百由旬，以得解悕望，觀坐道場，或見轉法輪，或見現種種威儀說法調伏眾生，或見於一佛世界施作佛事，或五佛世界，或十、二十、三十、四十、五十，或百佛世界施作佛事，乃至百千無量世界施作佛事，得解悕望觀。自見隨意，若聽法、若供養給侍諸佛世尊，於餘威儀隨意自在，菩薩如是觀如來色身已憶念佛功德。或觀戒，或觀定，或觀慧，或觀解脫，或觀解脫知見，或觀力無所畏，或觀佛不共法，或觀菩薩本行，或觀成就佛地，普憶念如來成就功德已，憶念如來業，何等相貌？云何造業？身造耶？口造耶？意造耶？威儀造耶？可見耶？不可見耶？可說耶？不可說耶？何國造耶？幾種身造耶？如是種種憶念勝業，成就不可思議諸善根已。
觀如來法，諸佛世尊以法身故名為如來，不以色身。彼菩薩不見色是如來，不見相是如來，不見種性是如來，不見陰界諸入是如來，不見威儀是如來，不見過去未來現在世是如來，不見因是如來，不見緣是如來，不見所以是如來，不見和合是如來，不見有是如來，不見無是如來，不見成就是如來，不見敗壞是如來，不見彼有如來，不見此有如來，不見如來在何所，不見如來，不恃如來，不分別如來，不得如來。喻如虛空無有陰界入名，非不利益眾生，諸佛世尊無有陰界入名，亦非不利益眾生。善男子！是為菩薩不離如如來所許念佛。
善男子！云何菩薩不離如如來所許念法者？若菩薩念法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、三脫門、四聖諦、甚深十二因緣、六波羅蜜。菩薩所應學藏，不退轉輪淨三境，是為菩薩所應念法。
云何應念？念捨、念欲離、念滅、念無來無去、念無樔窟、念無自性、念出世間、念解達、念盡、念無生、念無取、念無漏、念無為、念涅槃無自性。作如是念，於諸法中猶有法想。所以者何？以有想故則有動念，有動念故則住顛倒，住顛倒者無有念法。若離念法非法二想，知一切法是無生已，斷法想故得無生忍，得無所得，無所有故。善男子！是為不離如如來所許念法。
善男子！云何菩薩不離如如來所許念僧者？僧謂四雙八輩，僧中或是阿羅漢向、阿羅漢果，或是阿那含向、阿那含果，或是斯陀含向、斯陀含果，或是須陀洹向、須陀洹果，是為聲聞僧。復次，有僧所謂不退轉菩薩得決定忍，上聖正位，已離諸相恃著戲論，次得如來功德無間。彼菩薩念如是等大菩薩眾，應供養讚歎，合掌給侍右遶禮敬，是良祐福田，是第一僧入聖眾數，是僧所應作事皆已成辦。是菩薩念僧，親近菩薩僧，不親近聲聞僧。彼菩薩雖憶念僧，不取僧數、不取有數，知僧是無為，憶念無行無變異無生無滅，作如是憶念，不生心行境界。善男子！是為菩薩不離如如來所許念僧。
善男子！云何菩薩不離如如來所許念捨者？所謂捨財捨法。復次，有捨身及命，捨一切邪道；復次有捨，不取一切法。所以者何？有取者則無捨；若不取者，名為究竟捨。究竟捨中則無有求，無求者則不望報，不望報故謂為真實捨者。若菩薩行如是堅固捨，隨捨發願。若捨時及發願時，不見菩提及佛法而專念捨，念過去諸菩薩行道時云何行捨？我今云何行捨，將無不及為智者所譏耶？即能一切捨。捨已分別所捨，誰是捨者？捨何等物？誰作憶念？如是分別已都無所得。不見捨者、所施物及所憶念，是為菩薩不離如如來所許念捨。
善男子！云何菩薩不離如如來所許念戒者？若菩薩持戒至解脫處威儀行成就，乃至微戒畏如金剛，恆修淨命善護持戒。菩薩自念戒攝身口，是無作相而謹慎奉行，修勝正命於薩婆若心終不廢捨，純至不動亦終不捨大慈大悲，攝取教誨破戒眾生，寧捨身命不求餘乘，是名為戒。菩薩念勝戒，不瑕缺戒，不荒穢戒，不求戒，不染戒，無濁戒，智者所歎戒，菩薩念如是等戒。不恃持戒、不毀破戒，不稱己德、不譏彼過，終不捨戒亦不依戒亦不住戒。雖捨一切諸所恃著而行色行，是為菩薩不離如如來所許念戒。
善男子！云何菩薩不離如如來所許念天者？若菩薩念天，所謂念欲界天，或色界，或無色界天。念欲界天持戒果報故，受適意色聲香味觸，以天五欲遊戲娛樂，天衣飲食自恣滿足，一向受愛喜適意樂。菩薩作是念：此一切興盛皆當衰滅，是諸天等亦當無常變異。由放逸故不造善根，先有善業今悉當盡。此諸天等雖生天上，猶未脫地獄畜生餓鬼之分。菩薩作是念已，不悕望生欲界天處，唯除兜率天宮。兜率宮中有一生補處菩薩，於一切菩薩行以到彼岸，一切諸地，一切神通，一切諸定，一切陀羅尼，一切辯才，一切菩薩事，於一切方便等以度彼岸。但憶念如是功德，於此天中心生欣仰，若欲生天者當願生如是天中。
菩薩發心言：我何時當得如是天身？菩薩復念：色界諸天，此諸天等，由諸禪、四無量心果報故生彼天處，已過欲界欲患，一心處定以喜為食，一向知受第一樂報。菩薩作如是念：彼色界諸天，受少味故用為歡喜，無常有常想，苦有樂想，無我有我想，無涅槃有涅槃想。此色界諸天，亦有無常變異，未脫地獄、餓鬼、畜生之分。是菩薩不願生色界諸天處，唯除淨居天，即彼入涅槃不還此間者。菩薩作是念：此是清淨諸天，已脫五道流轉生死。是菩薩以如是故，生敬重之心，亦不願樂求生彼處。
菩薩復念：無色界諸天，受無色定果報，已過欲界、色界，心處定寂靜。菩薩作是念：此無色界諸天，離見佛聞法及供養僧，此諸天等，不知求出無色界法，假令久住會當變滅，未脫地獄、餓鬼、畜生之分。是故於彼天處亦不願生。但作是念：我當作天中天——如來、應供、正遍知。是菩薩雖念諸天，不依欲界、色界、無色界天處，而於三界眾生起大悲心，是為菩薩不離如如來所許念天。
善男子！云何菩薩行諸法平等如涅槃者？若菩薩知入諸法平等如涅槃，見一切眾生性同涅槃，知已入涅槃者無陰界諸入。如是菩薩見眾生性同涅槃，過諸陰界入，見如影如夢，無有生死而現生死，凡夫眾生所因結使造煩惱業，造煩惱業已受無量苦報。菩薩以般若波羅蜜力故，善觀結使斷令不生，亦不因彼作業而受苦報，得至涅槃平等之處，名之無為。過一切算數智道，不捨本願故，遊戲大慈，已到慧方便彼岸，已入佛神通力，已能善知分別諸想，自已得度度未度者，自已得解解未解者，自已得安安未安者，自已得涅槃使未得者得，於涅槃生死無有二想，是為菩薩行諸法平等如涅槃。