編撰者：自明居士 [2017/10/16]
爾時，眾中有一菩薩名曰速辯，即從座起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，白佛言：世尊！此虛空藏菩薩，何因緣故名虛空藏？
佛告速辯菩薩：善男子！譬如大富長者多諸民眾，無量庫藏財寶充滿，能行布施心無慳吝。若行施時，貧窮往者隨意所須，開大寶藏悉能給與，彼諸眾生皆得適意，長者施已心喜無悔。善男子！虛空藏菩薩亦復如是，常行功德成就方便力迴向故，戒身善清淨故，得成就神足力故，純至究竟善清淨故，所願增益成就故，知一切法如幻化故，得如來神足力故，於虛空中隨眾生所須，若法施若財施盡能施與皆令歡喜。以是故，善男子！是賢士以此方便智故名虛空藏。
復次，善男子！過去無量阿僧祇劫，復過無量阿僧祇劫，不可思議不可稱不可量不可算數。爾時，有佛出世，號普光明王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名曰大雲清淨，劫名虛空淨。是大雲清淨世界，豐足熾盛安隱快樂，多諸天人，地平如掌，無諸沙礫荊棘，寶繩界道，雜寶莊嚴軟如天衣，閻浮檀金華遍布其地，眾寶間錯。世界眾生無上中下，人天同等如兜率天。彼世界無有村營城邑聚落，是諸天人各有寶樓臺觀，人宮在地、天處虛空，以此為異。是普光明王如來壽命十六中劫，純以菩薩為僧，有六十那由他，皆得神通遊戲，於菩薩行悉得自在。
爾時，於三千大千世界處中有一四天下，名曰日明，如來於中成阿耨多羅三藐三菩提，於三千大千世界而作佛事。彼日明四天下中有轉輪聖王，名功德莊嚴，於四天下而得自在，七寶成就，是大聖王。於四天下中起七寶臺，東西八由旬南北四由旬，周匝有五百園觀。是功德莊嚴聖王，有三十三萬六千宮人婇女，端正殊妙如天玉女，有四萬童子端正勇健，各與半那羅延力等。
爾時，功德莊嚴王與童子婇女及諸眷屬俱，出詣大樂莊嚴園遊觀，作樂歌舞以自娛樂。爾時，眾中有二大夫人：一名、德威；二名、德光。離本坐處詣一樹下，思惟諸行無常。當作是思惟時，各有一子化生抱上，端正殊妙成就第一微妙之色，相好嚴身觀者無厭，身放大光普照園觀。於上空中諸天唱言：此二童子：一名、師子；二名、師子進。從是以來常名師子、師子進。
爾時，二子適生不久說諸妙偈，讚功德莊嚴王言：
昔造善惡不敗忘，供養諸佛亦不失，純至不捨菩提心，堅持所聞不忘智。調伏自守不失戒，忍辱軟和善防護，能報恩者造善業，能勤精進不失道。善能專心定諸根，心能分別思惟慧，以智能造不濁業，以此淨法證菩提。不為煩惱所染著，善能分別諸義趣，是故能捨受胎形，化生清淨蓮華中。我等從上醫王佛，聞此普光明如來，智慧無等叵思議，故來至此為法故。願共父王到佛所，禮拜供養大法王，諸佛世尊甚難值，亦如優曇波羅華。王聞是語甚適意，時會大眾皆歡喜，百千萬種導從王，俱共發進向佛所。到已瓔珞及雜華，塗香伎樂諸供具，供養圍遶七匝已，合掌敬禮在前立。
爾時師子師子進，頂禮兩足天人尊，以口嗚足而讚歎，言辭妙巧順法義。世尊是舍依止護，為世盲冥開大明。體眾心行到彼岸，隨所信樂能悅可。今此大王恃王位，貪著色聲香味法，是故不來至佛所，失供養佛不聞法。快哉世尊生大悲，願說無上菩提法，令此大王發道心，堅固不退於佛智。佛踊八十多羅樹，處在虛空告王言：人王汝今至心聽，聞已如法而奉行。五欲無常喻如夢，命喻草木如霜露，王及國邑如幻化，是故智者不足貪。習行欲者無厭足，習欲渴愛更增心，習猶未足而命終，唯得聖智者乃足。汝當善順觀己身，諸陰如幻不堅固，四大其猶如毒蛇，六情無實如空聚。妻子珍寶及王位，臨命終時無隨者，唯戒及施不放逸，今世後世為伴侶。觀我神足力無畏，以諸相好莊嚴身，辭應弟子徒眾等，是故王宜發道心。大王即時聞法已，妻子眷屬皆歡喜，七十六千億眾俱，皆發無上菩提心，皆言我已發道心，誓度一切諸眾生，我等涉行為眾生，成正覺已度脫之。
爾時，功德莊嚴王從佛聞說如斯等偈，及見神變已，復增益堅固菩提之心。頂禮佛足，而白佛言：唯願世尊及菩薩弟子大眾，受我八萬四千歲請，願以衣服、飲食、臥具、醫藥，給侍所須。
爾時，世尊及諸大眾，為憐愍王故即便受請。於是功德莊嚴王知佛受其請已，歡喜踊躍頂禮佛足，遶已便去。時，王子師子、師子進及二萬王子，捨世王位，於佛法中剃除鬚髮出家修道，勤行精進樂求善法。師子及師子進出家未久，得五神通堅固不退。彼佛知此二人得神通已，加其威神，常為眾生演說妙法。彼二比丘即於彼三千大千世界，從國至國、從四天下至四天下，施作佛事而為說法。彼二比丘，以如是因緣，化度無量阿僧祇眾生，令堅固不退於無上大乘。
爾時，功德莊嚴王於八萬四千歲中，以諸樂具供養世尊及大眾已，與一切群臣前後侍從，為聽法故往至佛所，而作是念：我諸子等剃除鬚髮出家修道，常受供養自不行施，亦未見得過人之法，寧可還家捨財布施修諸功德，如我所種善根耶！爾時，普光明王如來即知功德莊嚴王心，告師子進菩薩言：善男子！現汝自在功德神力大菩薩變現，使此大眾普得見聞，迴彼邪心使得正見，為降伏諸魔外道故。
爾時，師子進菩薩即時入定已，現如是等相，使三千大千世界六變振動，於上虛空中雨種種妙物，所謂諸華香、末香、塗香，繒蓋幢幡，作種種天樂，美膳飲食，瓔珞衣服，種種珍寶，皆從空中繽紛而下。雨如此寶，滿足三千大千世界，眾生得未曾有，皆大喜悅。爾時，從地神諸天上至阿迦膩吒天皆歡喜踊躍，唱如是言：此大菩薩，可名虛空藏。所以然者，以從虛空中能雨無量珍寶充足一切。爾時，世尊即印可其言，名虛空藏。
於是功德莊嚴王見師子進作如是無量神變，心淨踊悅得未曾有，捨憍慢心合掌向佛，作如是言：希有，世尊！菩薩功德智慧乃能如是，自然而雨無量珍寶，充足一切終無窮盡。世尊！在家者施所益無幾；夫出家者以神通力施無崖際。在家者施不稱彼意，雖施猶吝以為苦惱；出家者施能適彼意，亦不吝惜不生苦惱。
爾時，功德莊嚴王即捨王位與子吉意，以真信心剃除鬚髮，於佛法中出家修道。出家已，為增長善法故常勤精進，出家未久修得四禪四無量心及五神通。時吉意王以法治化，國無怨者，精進不廢供養世尊。
佛復告速辯菩薩：善男子！爾時功德莊嚴王者豈異人乎？莫造斯觀，即拘留孫如來是；爾時師子菩薩者，則我身是；爾時，師子進菩薩者，即虛空藏菩薩是。善男子！虛空藏菩薩當乎爾時，初於空中雨無量珍寶，以是因緣常名虛空藏。善男子！爾時王子吉意者，今彌勒菩薩是。爾時二萬王子於彼佛法中出家者，今與虛空藏菩薩來此眾中聽法者是。於彼佛法中先出家者，彼王內外眷屬及王子所化眾生，今現在十方行菩薩道。是故速辯！菩薩應常淨戒眾增長本願，以淨戒眾增長本願故，隨欲所作皆能成辦。
爾時，眾中有諸菩薩，渴仰欲見虛空藏神變之力：虛空藏相貌云何？爾時，世尊知眾心所念，即告虛空藏菩薩言：善男子！現汝神變虛空藏相。
爾時，虛空藏菩薩即入稱一切眾生意三昧，入已以此三昧力故，於此三千大千世界，妙寶莊嚴堂上虛空中，雨種種妙物，隨眾生所欲盡給足之。所謂須華雨華，須鬘、須香、須末香、須塗香、須繒蓋幢幡、須種種音樂、須嚴身之具瓔珞衣服、須餚膳飲食、須車乘翼從、須金銀琉璃頗梨車渠馬瑙真珠珊瑚，雨如是等種種珍寶隨意與之。有須法欲法樂法之者，於虛空中隨所樂聞，出眾法音悅可耳根。所謂契經、音合偈經、受記經、偈經、結可經、因緣經、雙句經、本生經、勝處經、方等經、未曾有經、大教敕法，須如是等經者，盡出應之。須譬喻者、須那羅等變音者、須巧言語音者、須種種雜音者、須甚深音者、須方便淺音者，須如是等音者，盡出應之。須聲聞乘度者，出四諦法音應之。須緣覺乘度者，出甚深十二因緣法音應之。須大乘度者，出六波羅蜜不退轉法音應之。又於空中出諸妙偈曰：
說諸法性，如虛空等，今說其門，眾咸諦聽。如空無高，亦無有下，以無高下，亦無體性。如空無生，亦無有滅，以無生滅，性不敗壞。如空無增，亦無有減；以無增減，同諸法相。如空無明，亦無有闇，以無明闇，心性亦爾。如日照空，亦無有喜，不照不憂，智者學爾。如雨鉾箭，不傷於空，行者修空，亦不可傷。如空水潤，無有喜悅，智者稱利，亦無喜悅。如空毀譽，無有分別，智者毀譽，亦復如是。如動大地，空終不動，智者無依，不動法性。如乾大炭，不燒虛空，知煩惱者，不為所燒。如空常住，無有敗壞，諸法亦爾，常住法界。喻如虛空，受一切色，法界亦爾，受一切法。如空非色，相不可見，心性如是，同空無相。虛空假名，無有形貌，心意識然，亦假名說。如空無邊，終不可取，大人智然，與虛空等。如鳥行空，無有足跡，行菩提然，行不可見。身滅過去，如虛空等，現在諸陰，同虛空相。四大亦然，同如虛空，如三災後，無諸異相。一切眾生，不能滿空，凡夫如是，五欲無滿。
若有聖智，知一切法，彼足無求，離婬貪著。如空廣大，無有邊崖，佛法亦爾，無有邊際。知諸法性，是佛法者，彼不依物，亦不捨物。知物非物，住於實際，於物非物，無有二相。以聲明空，空性非聲，無有音聲，是名為空。佛雖說空，終已無說，空性叵說，是故名空。如幻化夢，野馬影響，諸佛說法，皆悉如是。為導眾生，說如是喻，真淨之義，更無譬喻。諸法無相，以相如說，相及無相，法性俱無。空相為相，空亦無相，體此相者，是為菩薩。無滯無礙，無戲無動，無始無終，是為菩薩。不離眾生，非眾生數，如眾生性，是為菩薩。喻如幻師，殺眾幻人，實無死者，所度亦爾。幻與眾生，泥洹佛法，知同一性，無性無相。此大士得，無漏空藏，充足一切，不可窮盡。昔殖眾德，故獲斯藏，不有貯聚，乃能如是。能知諸法，因緣生者，其藏無盡，不可思議。救世大仙，說四無盡，空及道心，眾生佛行。若財是寶，則可貯聚，非寶無寶，是以無盡。究竟空法，已盡無盡，無盡不盡，是謂無盡。知此門者，近於菩提，住此門故，速成菩提。