編撰者：自明居士 [2020/06/22]
佛言：菩薩要當斷是乃應菩薩，不斷者不應為菩薩，如是尚未解。諸菩薩報佛言：我已解因緣。諸菩薩言：我聞佛所說，我一切不墮罪中。佛問諸菩薩：汝寧見菩薩髠頭剔鬚作沙門者不？諸菩薩言：然見作沙門。佛問諸菩薩：沙門當髠頭剔鬚時，沙門頭鬚了盡𣩠不？諸菩薩言：盡𣩠。佛言：當盡𣩠時，沙門寧願復欲使頭鬚生不？諸菩薩言：沙門不願使生。佛問諸菩薩：頭鬚髮何以故復生？諸菩薩言：自然生，沙門亦不使生。佛言：沙門頭鬚髮生，寧能自知日長幾分？諸菩薩報佛言：沙門頭鬚髮生，不能自知日長幾分？
佛言：菩薩不能自覺微微盛百八罪行，譬如沙門自有頭髮生不知日長幾分；如是菩薩罪坐不能自知，言我無罪者云何？佛問諸菩薩：寧有是不？諸菩薩即稽首慚受行。諸菩薩報佛言：願佛當復為我解。
佛言：菩薩不可自怙言我無罪、罪滅。佛言：要校計百八本罪滅不滅。菩薩問佛：何等為百八本罪滅不滅？佛言：菩薩心生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅。轉入意，意生轉復滅，滅中有百八後世當復生受不滅。轉入識，識生轉復滅，滅中有百八後世當復生受不滅。
轉入眼，眼所見好色生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；眼所見中色生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；眼所見惡色生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅。轉入耳，耳所聞好聲生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；耳所聞中聲生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；耳所聞惡聲生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅。轉入鼻，鼻所聞好香生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；鼻所聞中香生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；鼻所聞惡臭生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅。
轉入口，口所得美味好語言生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；口所得中味中語言生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；口所得惡味惡語言生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅。轉入身，身所得好細軟可身生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；身所得中細軟生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅；身所得惡粗堅苦痛不可身生轉便滅，滅中有百八後世當復生受不滅。
菩薩言：我何以故罪生復滅？何以故我了不見？佛問諸菩薩：汝曹心寧轉不？諸菩薩報佛言：我心轉生，設我心不轉生，亦不能與佛共語。佛問諸菩薩言：若心生時寧還自覺心生不？諸菩薩言：我但識見因緣時，不覺初起生時。佛言：如汝所說，尚不能知心初生時，何能無罪？佛說如是，諸菩薩皆慚稽首受行。
諸菩薩報佛言：為我解微太促，願佛更復為我解。佛問諸菩薩言：汝曹生以來，寧能覺身中溫熱有幾所火？覺身中寒有幾所風？合身中有幾所水？諸菩薩言：我不能還自具分別知多少？佛言：若不知多少，寧知寒熱為水火不？諸菩薩報佛言：我知寒熱有水火。佛言：汝尚知寒熱水火，何以故不知多少？諸菩薩言：我但能覺寒熱，不能知多少？
佛言：菩薩不自覺心生正受罪百八罪多少，譬如不覺寒熱水火不知火生以來多少。菩薩不自知心轉生以來多少。如是菩薩但能覺枝不能覺根，如是菩薩罪入空中尚未解。諸菩薩皆稽首問佛：願更為我解罪入空中。佛言：菩薩有百八罪，入空中不可見。何等為百八罪？若菩薩心有所念，生空中復滅空中，中有百八罪不可見心生滅。譬如人語有聲不可見，要為有聲在空中但不可見。轉入意，意生空中復滅空中，中有百八罪不可見。轉入識，識生空中復滅空中，中有百八罪不可見。
轉入眼，眼所見好色，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；眼所見中色，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；眼所見惡色，生空中復滅空中，中有百八罪不可見。轉入耳，耳所聞好聲，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；耳所聞中聲，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；耳所聞惡聲，生空中復滅空中，中有百八罪不可見。轉入鼻，鼻所聞好香，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；鼻所聞中香，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；鼻所聞惡臭，生空中復滅空中，中有百八罪不可見。
轉入口，口所得美味好語言生，空中復滅空中，中有百八罪不可見；口所得中味中語言，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；口所得惡味惡語言，生空中復滅空中，中有百八罪不可見。轉入身，身所得好細軟可身，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；身所得中細軟，生空中復滅空中，中有百八罪不可見；身所得惡粗堅苦痛不可身，生空中復滅空中，中有百八罪不可見。
佛告諸菩薩：若不見罪生空中，亦不見滅空中，如是諸菩薩尚未應解。諸菩薩言：如是我為覺知解。
佛問諸菩薩：若何因緣覺，諸菩薩何以故不常坐禪？何以故復飛行到十方佛所？菩薩言：用我有本願故，不得不行耳。佛言：如若有本願到十方佛所，何因緣坐禪棄罪？設令汝坐禪棄罪，本願當滅。諸菩薩言：我坐禪但滅當來罪耳，我未滅本願罪。佛問諸菩薩：若曹從無數劫以來所作過去生死罪當滅不？諸菩薩言：我當滅過去無數劫本罪。佛言：若尚能滅無數劫本罪，何以故獨不滅本願罪？諸菩薩言：佛問我是，我不能卒解。
佛言：如是若曹為未解，何以故言我解？諸菩薩皆稽首慚受行。諸菩薩報佛言：佛雖為我解，我尚未解。願佛當復為我解，當復何等行？佛言：諸菩薩行道無數劫以來，意生死本意。譬如菓實種著土中生大樹，已成大樹，樹上生百種億億枝，枝生億億萬葉，枝枝生億億萬實，一實者當復轉生一樹。菩薩坐禪棄我本罪，譬如取樹葉一一滅之，取實一一滅之，便不復種生；取枝一一滅之，如是葉實枝滅盡了𣩠但有根。根者為譬，如本願一意所起本罪意，譬如樹根枝葉生當復滅之，不滅者當長養，實復生滅者不復生。菩薩守意，譬如守樹根，不得使樹枝葉實生，生為增當來罪，滅者為不增當來罪，為滅本罪。如是菩薩本罪未盡者，常當念百八不捨盡。
諸菩薩稽首言：願佛為我解我不解。佛言：不捨盡心有所念，生念還盡，百八便盡，是為不捨盡。轉入意，意生念還盡，百八便盡，是為不捨盡。轉入識，識生念還盡，百八便盡，是為不捨盡。
轉入眼，眼所見好色念還盡，百八便盡，是為不捨盡；眼所見中色念還盡，百八便盡，是為不捨盡；眼所見惡色念還盡，百八便盡，是為不捨盡。轉入耳，耳所聞好聲念還盡，百八便盡，是為不捨盡；耳所聞中聲念還盡，百八便盡，是為不捨盡；耳所聞惡聲念還盡，百八便盡，是為不捨盡。轉入鼻，鼻所聞好香念還盡，百八便盡，是為不捨盡；鼻所聞中香念還盡，百八便盡，是為不捨盡；鼻所聞惡臭念還盡，百八便盡，是為不捨盡。
轉入口，口所得美味好語言念還盡，百八便盡，是為不捨盡；口所得中味中語言念還盡，百八便盡，是為不捨盡；口所得惡味惡語言念還盡，百八便盡，是為不捨盡。轉入身，身所得好細軟可身念還盡，百八便盡，是為不捨盡；身所得中細軟念還盡，百八便盡，是為不捨盡；身所得惡粗堅苦痛不可身念還盡，百八便盡，是為不捨盡。
如是菩薩不捨盡，便入百八淨。佛說如是，諸菩薩皆歡喜稽首受行。