編撰者：自明居士 [2020/09/07]
爾時佛告諸比丘：汝等不應作如是語，我今所有無上正法，悉以付囑摩訶迦葉。是迦葉者，當為汝等作大依止，猶如如來為諸眾生作依止處，摩訶迦葉亦復如是，當為汝等作依止處。譬如大王，多所統領，若遊巡時，悉以國事付囑大臣。如來亦爾，所有正法，亦以付囑摩訶迦葉。汝等當知，先所修習無常、苦想，非是真實。譬如春時，有諸人等，在大池浴乘船遊戲，失琉璃寶，沒深水中。是時諸人，悉共入水，求覓是寶，競捉瓦石、草木、沙礫，各各自謂得琉璃珠，歡喜持出，乃知非真。是時寶珠猶在水中，以珠力故，水皆澄清。於是大眾乃見寶珠故在水下，猶如仰觀虛空月形。是時眾中有一智人，以方便力，安徐入水，即便得珠。汝等比丘，不應如是修習無常、苦、無我想、不淨想等，以為實義，如彼諸人，各以瓦石、草木、沙礫而為寶珠。汝等應當善學方便，在在處處常修我想、常、樂、淨想。復應當知，先所修習四法相貌，悉是顛倒。欲得真實修諸想者，如彼智人巧出寶珠，所謂我想、常、樂、淨想。
爾時諸比丘白佛言：世尊！如佛先說，諸法無我，汝當修學。修學是已，則離我想。離我想者，則離憍慢。離憍慢者，得入涅槃。是義云何？
佛告諸比丘：善哉，善哉！汝今善能諮問是義，為自斷疑。譬如國王，闇鈍少智，有一醫師，性復頑嚚，而王不別，厚賜俸祿，療治眾病純以乳藥，亦復不知病起根原，雖知乳藥復不善解，或有風病、冷病、熱病、一切諸病，悉教服乳。是王不別，是醫知乳好醜、善惡。復有明醫曉八種術，善療眾病，知諸方藥，從遠方來。是時舊醫不知諮受，反生貢高輕慢之心。彼時明醫，即便依附，請以為師，諮受醫方祕奧之法，語舊醫言：我今請仁以為師範，唯願為我宣暢解說。舊醫答言：卿今若能為我給使四十八年，然後乃當教汝醫法。時彼明醫即受其教：我當如是，我當如是，隨我所能，當給走使。是時舊醫，即將客醫共入見王。是時客醫，即為王說種種醫方及餘伎藝：大王當知，應善分別，此法如是，可以治國；此法如是，可以療病。
爾時國王聞是語已，方知舊醫癡騃無智，即便驅逐，令出國界，然後倍復恭敬客醫。是時客醫作是念言：欲教王者，今正是時。即語王言：大王於我實愛念者，當求一願。王即答言：從此右臂及餘身分，隨意所求，一切相與。彼客醫言：王雖許我一切身分，然我不敢多有所求。今所求者，願王宣令，一切國內，從今已往，不得復服舊醫乳藥。所以者何？是藥毒害，多傷損故。若故服者當斬其首。斷乳藥已，終更無有橫死之人，常處安樂，故求是願。時王答言：汝之所求，蓋不足言。尋為宣令：一切國內，有病之人，皆悉不聽以乳為藥，若為藥者，當斬其首。爾時客醫以種種味和合眾藥，謂辛、苦、醎、甜、醋等味，以療眾病，無不得差。其後不久，王復得病，即命是醫：我今病重，困苦欲死，當云何治？醫占王病，應用乳藥，尋白王言：如王所患，應當服乳。我於先時，所斷乳藥，是大妄語。今若服者，最能除病，王今患熱，正應服乳。時王語醫：汝今狂耶？為熱病乎？而言服乳，能除此病。汝先言毒，今云何服？欲欺我耶？先醫所讚，汝言是毒，令我驅遣。今復言好，最能除病。如汝所言，我本舊醫，定為勝汝。是時客醫復語王言：王今不應作如是語，如虫食木，有成字者，此虫不知是字非字；智人見之，終不唱言是虫解字，亦不驚怪。大王當知，舊醫亦爾，不別諸病，悉與乳藥，如彼虫道，偶成於字。是先舊醫，不解乳藥好醜、善惡。時王問言：云何不解？客醫答王：是乳藥者，亦是毒害，亦是甘露。云何是乳復名甘露？若是牸牛，不食酒糟、滑草、麥䴬，其犢調善，放牧之處不在高原，亦不下濕，飲以清流，不令馳走，不與特牛同共一群，飲餧調適，行住得所。如是乳者，能除諸病，是則名為甘露妙藥。除是乳已，其餘一切皆名毒害。
爾時大王聞是語已，讚言大醫：善哉，善哉！我從今日，始知乳藥善惡、好醜。即便服之，病得除愈。尋時宣令一切國內，從今已往當服乳藥。國人聞之皆生瞋恨，咸相謂言：大王今者為鬼所持，為狂顛耶？而誑我等，復令服乳。一切人民，皆懷瞋恨，悉集王所。王言：汝等不應於我而生瞋恨，而此乳藥服與不服，悉是醫教，非是我咎。爾時大王及諸人民，踊躍歡喜，倍共恭敬，供養是醫。一切病者皆服乳藥，病悉除愈。
汝等比丘！當知如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，亦復如是，為大醫王，出現於世，降伏一切外道邪醫，諸王眾中唱如是言：我為醫王。欲伏外道，故唱是言：無我、無人、眾生、壽命、養育、知見、作者、受者。比丘當知，是諸外道所言我者，如虫食木，偶成字耳。是故如來於佛法中，唱言無我，為調眾生故、為知時故，說是無我。有因緣故，亦說有我。如彼良醫，善知於乳是藥非藥，非如凡夫所計吾我。凡夫愚人所計我者，或言大如拇指、或如芥子、或如微塵；如來說我悉不如是，是故說言，諸法無我，實非無我。何者是我？若法是實、是真、是常、是主、是依、性不變易者，是名為我。如彼大醫善解乳藥，如來亦爾，為眾生故，說諸法中真實有我。汝等四眾，應當如是修習是法。
佛復告諸比丘：汝於戒律，有所疑者，今恣汝問，我當解說，令汝心喜。我已修學一切諸法本性空寂，了了通達。汝等比丘，莫謂如來唯修諸法本性空寂。復告諸比丘：若於戒律有所疑者，今可致問。
時諸比丘即白佛言：世尊！我等無有智慧，能問如來、應、正遍知。所以者何？如來境界不可思議，所有諸定不可思議，所演教誨不可思議，是故我等無有智慧，能問如來。世尊！譬如老人，年百二十，身嬰長病，寢臥床席，不能起居，氣力虛劣，餘命無幾。有一富人，緣事欲行，當至他方，以百斤金寄是老人，而作是言：我今他行，以是寶物，持用相寄，或十年還，二十年還，汝當還我。是時老人，即便受之。而此老人復無繼嗣，其後不久，病篤命終，所寄之物悉皆散失。財主行還，債索無所。如是癡人，不知籌量可寄不可寄？是故行還，債索無所，以是因緣喪失財寶。世尊！我等聲聞亦復如是，雖聞如來慇懃教誡，不能受持，令法久住，如彼老人受他寄付。我今無智於諸戒律，當何所問？
佛告諸比丘：汝等今者，若問於我，則能利益一切眾生。是故告汝，聽隨所疑，恣意而問。
爾時諸比丘白佛言：世尊！譬如有人，年二十五，盛壯端正，多有財寶金銀琉璃，父母、妻子、眷屬、宗親，悉皆存在，亦有人來寄其寶物，語其人言：我有緣事，欲至他處，事訖當還，汝當還我。是時壯人，守護是物，如自己有。其人遇病，即命家屬：如是金寶是他所寄，彼若來索悉皆還之。智者如是，善知籌量，行還索物，皆悉得之，無所亡失。世尊亦爾，若以法寶付囑阿難及諸比丘，不得久住。何以故？一切聲聞及大迦葉悉當無常，如彼老人受他寄物。是故應以無上佛法，付諸菩薩，以諸菩薩善能問答如是法寶，則得久住無量千世，增益熾盛，利安眾生，如彼壯人受他寄物。以是義故，諸大菩薩乃能問耳，我等智慧猶如蚊虻，何能諮請如來深法？時諸聲聞默然而住。
爾時佛讚諸比丘言：善哉，善哉！汝等善得無漏之心、阿羅漢心。我亦曾念以此二緣，應以大乘付諸菩薩，令是妙法久住於世。
爾時佛告一切大眾：善男子、善女人！我之壽命不可稱量，樂說之辯亦不可盡，汝等宜可隨意諮問，若戒、若歸。第二、第三亦復如是。
爾時眾中有一菩薩摩訶薩，本是多羅聚落人也，姓大迦葉，婆羅門種，年在幼稚，以佛神力即從座起，偏袒右臂，遶百千匝，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：世尊！我於今者欲少諮問，若佛聽者，乃敢發言。
佛告迦葉：如來、應、正遍知，恣汝所問，當為汝說，斷汝所疑，令汝歡喜。
爾時迦葉菩薩摩訶薩白佛言：世尊！如來哀愍，已垂聽許，今當問之，然我所有智慧，微少猶如蚊虻。如來世尊道德巍巍，純以栴檀，師子難伏，不可壞眾而為眷屬。如來之身，猶真金剛，色如琉璃，真實難壞，復為如是大智慧海之所圍遶。是眾會中，諸大菩薩摩訶薩等，皆悉成就無量無邊深妙功德，猶如香象。於如是等大眾之前，豈敢發問？為當承佛神通之力及因大眾善根威德，少發問耳。即於佛前說偈問曰：
云何得長壽，金剛不壞身？復以何因緣，得大堅固力？云何於此經，究竟到彼岸？願佛開微密，廣為眾生說。云何得廣大，為眾作依止，實非阿羅漢，而與羅漢等？云何知天魔，為眾作留難？佛說波旬說，云何分別知？云何諸調御，心喜說真諦，正善具成就，演說四顛倒？云何作善業？大仙今當說。云何諸菩薩，能見難見性？云何解滿字，及與半字義？云何共聖行，如娑羅娑鳥，迦隣提日月，太白與歲星？云何未發心，而名為菩薩？云何於大眾，而得無所畏，猶如閻浮金，無能說其過？云何處濁世，不污如蓮華？云何處煩惱，煩惱不能染，如醫療眾病，不為病所污？生死大海中，云何作船師？云何捨生死，如蛇脫故皮？云何觀三寶，猶如天意樹？三乘若無性，云何而得說；猶如樂未生，云何名受樂？云何諸菩薩，而得不壞眾？云何為生盲，而作眼目導？云何示多頭？唯願大仙說。云何說法者，增長如月初？云何復示現，究竟於涅槃？云何勇進者，示人天魔道？云何知法性，而受於法樂？云何諸菩薩，遠離一切病？云何為眾生，演說於祕密？云何說畢竟，及與不畢竟？如其斷疑網，云何不定說？云何而得近，最勝無上道？我今請如來，為諸菩薩故，願為說甚深，微妙諸行等。一切諸法中，悉有安樂性，唯願大仙尊，為我分別說。眾生大依止，兩足尊妙藥，今欲問諸陰，而我無智慧。精進諸菩薩，亦復不能知，如是等甚深，諸佛之境界。