編撰者:自明居士 [2021/03/02]
爾時佛告文殊師利:有因緣故,如來於此說有餘義。又有因緣,諸佛如來而說是法。時王舍城有一女人,名曰善賢,還父母家,因至我所,歸依於我及法眾僧,而作是言:一切女人勢不自由,一切男子自在無礙。我於爾時,知是女心,即為宣說如是偈頌。文殊師利!善哉,善哉!汝今能為一切眾生,問於如來如是密語。文殊師利復說偈言:
一切諸眾生,皆依飲食存。一切有大力,其心無嫉妒。一切因飲食,而多得病苦。一切修淨行,而得受安樂。
如是,世尊!今受純陀飲食供養,將無如來有恐怖耶?爾時世尊,復為文殊而說偈言:
非一切眾生,盡依飲食存。非一切大力,心皆無嫉妒。非一切因食,而致病苦患。非一切淨行,悉得受安樂。
文殊師利!汝若得病,我亦如是應得病苦。何以故?諸阿羅漢及辟支佛、菩薩、如來,實無所食,但欲化彼,示現受用無量眾生所施之物,令其具足檀波羅蜜,拔濟地獄、畜生、餓鬼。若言如來六年苦行身羸瘦者,無有是處。諸佛世尊獨拔諸有,不同凡夫,云何而得身羸劣耶?諸佛世尊精勤修習,獲金剛身,不同世人危脆之身;我諸弟子亦復如是,不可思議,不依於食。一切大力無嫉妒者,亦有餘義。如世間人,終身永無嫉妒之心,而亦無力。一切病苦因食得者,亦有餘義,亦見有人得客病者,所謂刺刺、刀劍鉾槊。一切淨行受安樂者,是亦有餘,世間亦有外道之人,修於梵行多受苦惱。以是義故,如來所說一切有餘,是名如來非無因緣而說此偈,有因故說。昔日於此優禪尼國,有婆羅門名羖羝德,來至我所,欲受第四八戒齋法,我於爾時為說是偈。
爾時迦葉菩薩白佛言:世尊!何等名為無餘義耶?云何復名一切義乎?善男子!一切者,唯除助道常樂善法,是名一切,亦名無餘。其餘諸法,亦名有餘,亦名無餘。欲令樂法諸善男子,知此有餘及無餘義。迦葉菩薩心大歡喜,踊躍無量,前白佛言:甚奇,世尊!等視眾生如羅侯羅。爾時佛讚迦葉菩薩:善哉,善哉!汝今所見微妙甚深。
迦葉菩薩白佛言:世尊!唯願如來說是大乘大涅槃經所得功德。佛告迦葉:善男子!若有得聞是經名字,所得功德,非諸聲聞辟支佛等所能宣說,唯佛能知。何以故?不可思議是佛境界。何況受持、讀誦通利、書寫經卷!爾時諸天、世人及阿修羅,即於佛前異口同音而說偈言:
諸佛難思議,法僧亦復然,是故今勸請,唯願小停住。尊者大迦葉,及以阿難等,二眾之眷屬,且待須臾至。并及摩伽主,阿闍世大王,至心敬信佛,猶故未來此。唯願於如來,少垂哀愍住,於此大眾中,斷我諸疑網。
爾時如來為諸大眾而說偈言:
我法最長子,是名大迦葉。阿難勤精進,能斷一切疑。汝等當諦觀,阿難多聞士,自然當解了,是常及無常。以是故不應,心懷於憂惱。
爾時大眾以種種物供養如來。供養佛已,即發阿耨多羅三藐三菩提心,無量無邊恒河沙等諸菩薩輩得住初地。爾時世尊,與文殊師利、迦葉菩薩及以純陀,而受記莂。受記莂已,說如是言:諸善男子!自修其心,慎莫放逸。我今背疾,舉體皆痛,我今欲臥,如彼小兒及常患者。汝等文殊,當為四部廣說大法,今以此法付囑於汝。乃至迦葉、阿難等來,復當付囑如是正法。爾時如來說是語已,為欲調伏諸眾生故,現身有疾,右脇而臥,如彼病人。