編撰者：自明居士 [2022/06/20]
迦葉菩薩品
迦葉菩薩白佛言：世尊！如來憐愍一切眾生，不調能調，不淨能淨，無歸依者能作歸依，未解脫者能令解脫，得八自在，為大醫師，作大藥王。善星比丘是佛菩薩時子，出家之後，受持讀誦、分別解說十二部經，壞欲界結，獲得四禪。云何如來記說善星，是一闡提，廝下之人，地獄劫住，不可治人？如來何故不先為其演說正法，後為菩薩？如來世尊若不能救善星比丘，云何得名有大慈愍、有大方便？
佛言：善男子！譬如父母，唯有三子。其一子者有信順心，恭敬父母，利根智慧，於世間事能速了知。其第二子不敬父母，無信順心，利根智慧，於世間事能速了知。其第三子不敬父母，無信順心，鈍根無智。父母若欲教告之時，應先教誰？先親愛誰？當先教誰知世間事？迦葉菩薩白佛言：世尊！應先教授有信順心，恭敬父母，利根智慧知世事者；其次第二乃及第三，而彼二子，雖無信心、恭敬之心，為愍念故，次復教之。
善男子！如來亦爾。其三子者，初喻菩薩、中喻聲聞、後喻一闡提。如十二部經修多羅中微細之義，我先已為諸菩薩說；淺近之義為聲聞說；世間之義為一闡提、五逆罪說，現在世中雖無利益，以憐愍故，為生後世諸善種子。善男子！如三種田，一者渠流便易，無諸沙𪉖、瓦石棘刺，種一得百。二者雖無沙𪉖、瓦石棘刺，渠流險難，收實減半。三者渠流險難，多諸沙𪉖、瓦石棘刺，種一得一，為槁草故。
善男子！農夫春月，先種何田？世尊！先種初田，次第二田，後及第三。初喻菩薩，次喻聲聞，後喻一闡提。善男子！譬如三甖，一者完、二者漏、三者破，若欲盛置乳酪、水、蘇，先用何者？世尊！應用完者，次用漏者，後及破者。其完淨者，喻菩薩、僧，漏喻聲聞，破喻一闡提。善男子！如三病人俱至醫所，一者易治、二者難治、三者不可治。善男子！醫若治者，當先治誰？世尊！應先治易，次及第二，後及第三。何以故？為親屬故。其易治者喻菩薩僧；其難治者喻聲聞僧；不可治者喻一闡提，現在世中雖無善果，以憐愍故，為種後世諸善子故。
善男子！譬如大王，有三種馬。一者調壯、大力，二者不調、齒壯大力，三者不調、羸老無力。王若乘者當先乘誰？世尊！應當先乘調壯大力，次用第二，後用第三。善男子！調壯大力喻菩薩僧；其第二者喻聲聞僧；其第三者喻一闡提，現在世中雖無利益，以憐愍故為種後世諸善種子。善男子！如大施時有三人來，一者貴族聰明持戒，二者中姓鈍根持戒，三者下姓鈍根毀戒。善男子！是大施主，應先施誰？世尊！應先施於貴姓之子利根持戒，次及第二，後及第三。其第一者喻菩薩僧，其第二者喻聲聞僧，其第三者喻一闡提。善男子！如大師子殺香象時，皆盡其力，殺兔亦爾，不生輕想。諸佛如來亦復如是，為諸菩薩及一闡提，演說法時，功用無二。
善男子！我於一時住王舍城，善星比丘為我給使。我於初夜，為天帝釋演說法要。弟子法應後師眠臥，爾時善星以我久坐心生惡念。時王舍城小男、小女若啼不止，父母則語： 汝若不止，當將汝付薄拘羅鬼。 爾時善星反被拘執，而語我言： 速入禪室，薄拘羅來。 我言： 癡人，汝常不聞如來世尊無所畏耶？ 爾時帝釋即語我言： 世尊！如是人等，亦復得入佛法中耶？ 我即語言： 憍尸迦！如是人者，得入佛法，亦有佛性，當得阿耨多羅三藐三菩提。 我雖為是善星說法，而彼都無信受之心。
善男子！我於一時在迦尸國尸婆富羅城，善星比丘為我給使。我時欲入彼城乞食，無量眾生，虛心渴仰，欲見我跡。善星比丘尋隨我後，而毀滅之；既不能滅，而令眾生生不善心。我入城已，於酒家舍，見一尼乾，踡脊蹲地，飱食酒糟。善星比丘見已而言： 世尊！世間若有阿羅漢者，是人最勝。何以故？是人所說無因無果。 我言： 癡人，汝常不聞阿羅漢者，不飲酒、不害人、不欺誑、不偷盜、不婬妷。是人殺害父母，食噉酒糟，云何而言是阿羅漢？是人捨身，必定當墮阿鼻地獄。阿羅漢者永斷三惡，云何而言是阿羅漢？ 善星即言： 四大之性，猶可轉易，欲令是人必墮阿鼻，無有是處。 我言： 癡人，汝常不聞諸佛如來誠言無二。 我雖為是善星說法，而彼絕無信受之心。
善男子，我於一時與善星比丘住王舍城，爾時城中有一尼乾，名曰苦得，常作是言： 眾生煩惱無因無緣，眾生解脫亦無因緣。 善星比丘復作是言： 世尊！世間若有阿羅漢者，苦得為上。 我言： 癡人，苦得尼乾，實非羅漢，不能解了阿羅漢道。 善星復言： 何因緣故，阿羅漢人於阿羅漢而生嫉妒？ 我言： 癡人，我於羅漢不生嫉妒，而汝自生惡邪見耳。若言苦得是羅漢者，卻後七日，當患宿食腹痛而死，死已生於食吐鬼中；其同學輩，當舁其尸，置寒林中。 爾時善星，即往苦得尼乾子所語言： 長老！汝今知不？沙門瞿曇，記汝七日當患宿食腹痛而死，死已生於食吐鬼中；同學同師，當舁汝尸，置寒林中。長老！好善思惟，作諸方便，當令瞿曇墮妄語中。 爾時苦得聞是語已，即便斷食，從初一日乃至六日，滿七日已，便食黑蜜，食黑蜜已，復飲冷水，飲冷水已，腹痛而終；終已同學舁其尸喪，置寒林中，即受食吐餓鬼之形，在其尸邊。善星比丘聞是事已，至寒林中，見苦得身，受食吐形，在其尸邊，踡脊蹲地。善星語言： 大德死耶？ 苦得答言： 我已死矣。 云何死耶？ 答言： 因腹痛死。 誰出汝尸？ 答言： 同學。 出置何處？ 答言： 癡人，汝今不識是寒林耶？ 得何等身？ 答言： 我得食吐鬼身。
善星！諦聽如來善語、真語、時語、義語、法語。善星！如來口出如是實語，汝於爾時云何不信？若有眾生不信如來真實語者，彼亦當受如我此身。 爾時善星即還我所，作如是言： 世尊！苦得尼乾命終之後生三十三天。 我言： 癡人，阿羅漢者無有生處，云何而言，苦得生於三十三天？ 世尊！實如所言，苦得尼乾，實不生於三十三天，今受食吐餓鬼之身。 我言： 癡人，諸佛如來誠言無二，若言如來有二言者，無有是處。 善星即言： 如來爾時雖作是說，我於是事都不生信。 善男子，我亦常為善星比丘說真實法，而彼絕無信受之心。
善男子！善星比丘雖復讀誦十二部經，獲得四禪，乃至不解一偈、一句、一字之義，親近惡友，退失四禪。失四禪已，生惡邪見，作如是說： 無佛、無法、無有涅槃。沙門瞿曇善知相法，是故能得知他人心。 我於爾時告善星言： 我所說法，初、中、後善，其言巧妙，字義真正，所說無雜，具足成就，清淨梵行。 善星比丘復作是言： 如來雖復為我說法，而我真實謂無因果。 善男子！汝若不信如是事者，善星比丘今者近在尼連禪河，可共往問。
爾時如來即與迦葉往善星所，善星比丘遙見如來，見已即生惡邪之心，以惡心故生身陷入墮阿鼻獄。善男子！善星比丘雖入佛法無量寶聚，空無所獲，乃至不得一法之利，以放逸故，惡知識故。譬如有人雖入大海，多見眾寶，而無所得，以放逸故。又如入海，雖見寶聚，自戮而死，或為羅剎惡鬼所殺。善星比丘亦復如是，入佛法已，為惡知識、羅剎大鬼之所殺害。善男子！是故如來以憐愍故，常說善星多諸放逸。善男子！若本貧窮，於是人所雖生憐愍，其心則薄；若本巨富後失財物，於是人所生於憐愍，其心則厚。善星比丘亦復如是，受持讀誦十二部經，獲得四禪，然後退失甚可憐愍。是故我說善星比丘多諸放逸，多放逸故斷諸善根。我諸弟子有見聞者，於是人所，無不生於重憐愍心，如初巨富，後失財者。我於多年，常與善星共相隨逐，而彼自生惡邪之心，以惡邪故不捨惡見。善男子！我從昔來，見是善星，有少善根，如毛髮許，終不記彼，斷絕善根，是一闡提，廝下之人，地獄劫住。以其宣說無因無果、無有作業，爾乃記彼永斷善根，是一闡提，廝下之人，地獄劫住。善男子！譬如有人，沒圊廁中。有善知識，以手撓之，若得首髮，便欲拔出，久求不得，爾乃息意。我亦如是，求覓善星微少善根，便欲拔濟，終日求之，乃至不得如毛髮許，是故不得拔其地獄。
迦葉菩薩言：世尊！如來何故記彼當墮阿鼻地獄？善男子！善星比丘多有眷屬，皆謂善星是阿羅漢，是得道果，我欲壞彼惡邪心故，記彼善星以放逸故墮於地獄。善男子！汝今當知，如來所說真實無二。何以故？若佛所記當墮地獄，若不墮者，無有是處。聲聞緣覺所記別者，則有二種：或虛、或實。如目犍連在摩伽陀國，遍告諸人，卻後七日天當降雨，時竟不雨；復記牸牛當生白犢，及其產時，乃產駁犢；記生男者，後乃產女。
善男子！善星比丘常為無量諸眾生等，宣說一切無善惡果，爾時永斷一切善根，乃至無有如毛髮許。善男子！我久知是善星比丘當斷善根，猶故共住滿二十年，畜養共行。我若遠棄，不近左右，是人當教無量眾生造作惡業，是名如來第五解力。