編撰者：自明居士 [2022/10/11]
迦葉菩薩言：世尊！智者觀食作不淨想，為是實觀？虛解觀耶？若是實觀，所觀之食實非不淨。若是虛解，是法云何名為善想？
佛言：善男子！如是想者，亦是實觀，亦是虛解。能壞貪食故名為實，非虫見虫故名虛解。善男子！一切有漏皆名為虛，亦能得實。善男子！若有比丘發心乞食，預作是念： 我當乞食，願得好者莫得粗惡，願必多得莫令尠少，亦願速得莫令遲晚。 如是比丘不名於食得厭離想，所修善法日夜衰耗，不善之法漸當增長。善男子！若有比丘欲乞食時，先當願言： 令諸乞者悉得飽滿，其施食者得無量福，我若得食為療毒身，修習善法利益施主。 作是願時，所修善法日夜增長，不善之法漸當消滅。善男子！若有比丘能如是修，當知是人不空食於國中信施。
善男子！智者具足如是四想，能修世間不可樂想，作是念言： 一切世間無處不有生老病死，而我此身無處不生。若世間中無有一處當得離於生老病死，我當云何樂於世間？一切世間無有進得而不退失，是故世間定是無常，若是無常，云何智人而樂於世？一一眾生，周遍經歷一切世間，具受苦樂，雖復得受梵天之身乃至非想非非想天，命終還墮三惡道中。雖為四王乃至他化自在天身，命終生於畜生道中、或為師子、虎豹豺狼、象馬牛驢。次觀轉輪聖王之身，統四天下，豪貴自在，福盡貧困，衣食不供。 智者深觀如是事已，生於世間不可樂想。智者復觀世間有法，所謂舍宅、衣服飲食、臥具醫藥、香花瓔珞，種種伎樂、財物寶貨，如是等事皆為離苦；而是等物體即是苦，云何以苦欲離於苦？善男子！智者如是觀已，於世間物，不生愛樂而作樂想。
善男子！譬如有人身嬰重病，雖有種種音樂倡伎、香花瓔珞，終不於中生貪愛樂。智者觀已亦復如是。善男子！智者深觀一切世間，非歸依處、非解脫處、非寂靜處、非可愛處、非彼岸處、非是常樂我淨之法，若我貪樂如是世間，我當云何得離是法？如人不樂處闇，而求光明，還復歸闇，闇即世間，明即出世。若我樂世，增長黑闇，遠離光明，闇即無明，光即智明，是智明因即是世間不可樂想。一切貪結雖是繫縛，然我今者貪於智明，不貪世間。智者深觀如是法已，具足世間不可樂想。善男子！有智之人已修世間不可樂想，次修死想觀。是壽命常為無量怨讎所遶，念念損減，無有增長。猶山瀑水不得停住、亦如朝露勢不久停、如囚趣市步步近死、如牽牛羊詣於屠所。
迦葉菩薩言：世尊！云何智者觀念念滅？
善男子！譬如四人，皆善射術，聚在一處，各射一方，俱作是念： 我等四箭俱發俱墮。 復有一人作是念言： 如是四箭及其未墮，我能一時以手接取。 善男子！如是之人可說疾不？
迦葉菩薩言：如是。世尊！
佛言：善男子！地行鬼疾復速是人，有飛行鬼復速地行，四天王疾復速飛行，日月神天復速四王，行堅疾天復速日月，眾生壽命復速堅疾。善男子！一息一眴，眾生壽命四百生滅。智者若能觀命如是，是名能觀念念滅也。善男子！智者觀命繫屬死王，我若能離如是死王，則得永斷無常壽命。復次智者觀是壽命，猶如河岸臨峻大樹，亦如有人作大逆罪及其受戮無憐惜者，如師子王大飢困時，亦如毒蛇吸大風時，猶如渴馬護惜水時，如大惡鬼瞋恚發時，眾生死王亦復如是。善男子！智者若能作如是觀，是則名為修習死想。
善男子！智者復觀，我今出家設得壽命七日七夜，我當於中精勤修道，護持禁戒，說法教化利益眾生，是名智者修於死想。復以七日七夜為多，若得六日、五日、四日、三日、二日、一日、一時、乃至出息、入息之頃，我當於中精勤修道，護持禁戒，說法教化利益眾生，是名智者善修死想。智者具足如上六想，即七想因。何等名七？一者常修想、二者樂修想、三者無瞋想、四者無妒想、五者善願想、六者無慢想、七者三昧自在想。善男子！若有比丘具足七想，是名沙門、名婆羅門、是名寂靜、是名淨潔、是名解脫、是名智者、是名正見、名到彼岸、名大醫王、是大商主、是名善解如來祕密，亦知諸佛七種之語，名正見知，斷七種語中所生疑網。善男子！若人具足如上六想，當知是人能呵三界，遠離三界，滅除三界，於三界中不生愛著，是名智者具足十想。若有比丘具是十想，即得稱可沙門之相。
爾時迦葉菩薩，即於佛前以偈讚佛：
憐愍世間大醫王，身及智慧俱寂靜，無我法中有真我，是故敬禮無上尊。發心畢竟二不別，如是二心先心難，自未得度先度他，是故我禮初發心。初發已為人天師，勝出聲聞及緣覺，如是發心過三界，是故得名最無上。世救要求然後得，如來無請而為師，佛隨世間如犢子，是故得名大悲牛。如來功德滿十方，凡下無智不能讚，我今讚歎慈悲心，為報身口二種業。世間常樂自利益，如來終不為是事，能斷眾生世果報，是故我禮自他利。世間逐親作益厚，如來利益無怨親，佛無是相如世人，是故其心等無二。世間說異作業異，如來如說業無差，凡所修行斷諸行，是故得名為如來。先已了知煩惱過，示現處之為眾生，久於世間得解脫，樂處生死慈悲故。雖現天身及人身，慈悲隨逐如犢子，如來即是眾生母，慈心即是小犢子。自受眾苦念眾生，悲念時心不悔沒，憐愍心盛不覺苦，故我稽首拔苦者。如來雖作無量福，身口意業恒清淨，常為眾生不為己，是故我禮清淨業。如來受苦不覺苦，見眾受苦如己苦，雖為眾生處地獄，不生苦想及悔心。一切眾生受異苦，悉是如來一人苦，覺已其心轉堅固，故能勤修無上道。佛具一味大慈心，悲念眾生如子想，眾生不知佛能救，故謗如來及法僧。世間雖具眾煩惱，亦有無量諸過惡，如是眾結及罪過，佛初發心已能壞。唯有諸佛能讚佛，除佛無能讚歎者，我今唯以一法讚，所謂慈心遊世間。如來慈是大法聚，是慈亦能度眾生，即是無上真解脫，解脫即是大涅槃。