編撰者：自明居士 [2022/11/21]
爾時復有一婆羅門名曰弘廣，復作是言：瞿曇！知我今所念不？佛言：善男子！涅槃是常，有為無常，曲即邪見，直即聖道。婆羅門言：瞿曇！何因緣故作如是說？善男子！汝意每謂乞食是常，別請無常，曲是戶鑰，直是帝幢。是故我說涅槃是常，有為無常，曲謂邪見，直謂八正，非如汝先所思惟也。
婆羅門言：瞿曇實知我心，是八正道，悉令眾生得盡滅不？爾時世尊默然不答。婆羅門言：瞿曇！已知我心，我今所問，何故默然而不見答？
時憍陳如即作是言：大婆羅門！若有問世有邊、無邊，如來常爾默然不答。八聖是直，涅槃是常，若修八聖即得滅盡，若不修習則不能得。大婆羅門！譬如大城，其城四壁，都無孔竅，唯有一門。其守門者聰明有智能善分別，可放則放，可遮則遮，雖不能知出入多少，定知一切有入出者皆由此門。善男子！如來亦爾，城喻涅槃，門喻八正，守門之人喻於如來。善男子！如來今者雖不答汝盡與不盡，其有盡者，要當修習是八正道。
婆羅門言：善哉，善哉！大德憍陳如！如來善能說微妙法，我今實欲知城知道，自作守門。憍陳如言：善哉，善哉！汝婆羅門能發無上廣大之心。
佛言：止，止！憍陳如！是婆羅門非適今日發是心也。憍陳如！乃往過去過無量劫有佛世尊，名普光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，是人先已於彼佛所發阿耨多羅三藐三菩提心，此賢劫中當得作佛，久已通達了知法相，為眾生故現處外道，示無所知。以是因緣，汝憍陳如不應讚言，善哉，善哉，汝今能發如是大心。
爾時世尊知已即告憍陳如言：阿難比丘今為所在？憍陳如言：世尊！阿難比丘在娑羅林外，去此大會十二由旬，而為六萬四千億魔之所嬈亂。是諸魔眾悉自變身為如來像，或有宣說一切諸法從因緣生、或有說言一切諸法不從因生，或有說言一切因緣皆是常法、從緣生者悉是無常，或有說言五陰是實、或說虛假入界亦爾，或有說言有十二因緣、或有說言正有四緣，或說諸法如幻如化如熱時焰，或有說言因聞得法、或有說言因思得法、或有說言因修得法，或復有說不淨觀法、或復有說出息入息、或復有說四念處觀、或復有說三種觀義七種方便、或復有說煖法頂法忍法世間第一，法學無學地菩薩初住乃至十住，或有說空無相無作，或復有說修多羅、祇夜、毘伽羅、那伽陀、憂陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、闍陀伽、毘佛略、阿浮陀達摩、優波提舍、或說四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道，或說內空、外空、內外空、有為空、無為空、無始空、性空、遠離空、散空、自相空、無相空、陰空、入空、界空、善空、不善空、無記空、菩提空、道空、涅槃空、行空、得空、第一義空、空空、大空，或有示現神通變化身出水火、或身上出水身下出火、身下出水身上出火、左脇在下右脇出水、右脇在下左脇出水、一脇震雷一脇降雨，或有示現諸佛世界、或復示現菩薩初生行至七步、處在深宮受五欲時、初始出家修苦行時、往菩提樹坐三昧時、壞魔軍眾轉法輪時、示大神通入涅槃時。
世尊！阿難比丘見是事已，作是念言： 如是神變，昔來未見，誰之所作？將非世尊釋迦作耶？ 欲起欲語都不從意，阿難比丘入魔羂故，復作是念： 諸佛所說各各不同，我於今者當受誰語？ 世尊！阿難今者極受大苦，雖念如來，無能救者，以是因緣，不來至此大眾之中。
爾時文殊師利菩薩摩訶薩白佛言：世尊！此大眾中有諸菩薩，已於一生發阿耨多羅三藐三菩提心至無量生發菩提心，已能供養無量諸佛，其心堅固，具足修行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，成就功德，久已親近無量諸佛，淨修梵行，得不退轉菩提之心，得不退忍，不退轉持，得如法忍，首楞嚴等無量三昧，如是等輩，聞大乘經終不生疑，善能分別宣說三寶同一性相，常住不變，聞不思議不生驚怪，聞種種空心不怖懅，了了通達一切法性，能持一切十二部經廣解其義，亦能受持無量諸佛十二部經，何憂不能受持如是大涅槃典？何因緣故，問憍陳如阿難所在？
爾時世尊告文殊師利：諦聽，諦聽，善男子！我成佛已，過二十年住王舍城，爾時我告諸比丘言： 諸比丘！今此眾中誰能為我受持如來十二部經，供給左右所須之事，亦使不失自身善利？ 時憍陳如在彼眾中來白我言： 我能受持十二部經，供給左右，不失所作自利益事。 我言： 憍陳如！汝已朽邁，當須使人，云何方欲為我給使？ 時舍利弗復作是言： 我能受持佛一切語，供給所須，不失所作自利益事。 我言： 舍利弗！汝已朽邁，當須使人，云何方欲為我給使？ 乃至五百諸阿羅漢皆亦如是，佛悉不受。爾時目連在大眾中作是思惟： 如來今者，不受五百比丘給使，佛意為欲令誰作耶？ 思惟是已，即便入定，見如來心在阿難許，如日初出，光照西壁。見是事已，即從定起，語憍陳如： 大德！我觀如來欲令阿難給事左右。
爾時憍陳如與五百阿羅漢，往阿難所，作如是言： 阿難！汝今當為如來給使，請受是事。 阿難言： 諸大德！我實不堪給事如來。何以故？如來尊重，如師子王、如龍、如火，我今穢弱，云何能辦？ 諸比丘言： 阿難！汝受我語，給事如來，得大利益。 第二、第三亦復如是。阿難言： 諸大德！我亦不求大利益事，實不堪任奉給左右。 時目犍連復作是言： 阿難！汝今未知。 阿難言： 大德！唯願說之。 目犍連言： 如來先日僧中求使，五百羅漢皆求為之，如來不聽。我即入定，見如來意欲令汝為，汝今云何反更不受？ 阿難聞已，合掌長跪，作如是言： 諸大德！若有是事，如來世尊與我三願，當順僧命，給事左右。 目犍連言： 何等三願？ 阿難言： 一者如來設以故衣賜我，聽我不受。二者如來設受檀越別請，聽我不往。三者聽我出入，無有時節。如是三事，佛若聽者，當順僧命，奉給如來。
時憍陳如五百比丘，還來我所作，如是言： 我等已勸阿難比丘，唯求三願，若佛聽者，當順僧命。 文殊師利！我於爾時讚阿難言： 善哉，善哉！阿難比丘！具足智慧，預見譏嫌。何以故？當有人言汝為衣食奉給如來，是故先求不受故衣、不隨別請。憍陳如！阿難比丘具足智慧，入出有時，即不能得廣作利益四部之眾，是故求欲出入無時。憍陳如！我為阿難開是三事，隨其意願。 時目犍連還阿難所，語阿難言： 吾已為汝啟請三事，如來大慈皆已聽許。 阿難言： 大德！若佛聽者，請往給侍。
文殊師利！阿難事我二十餘年，具足八種不可思議。何等為八？一者事我已來二十餘年初不隨我受別請食。二者事我已來初不受我陳故衣服。三者自事我來至我所時終不非時。四者自事我來，具足煩惱，隨我入出諸王剎利、豪貴大姓，見諸女人及天、龍女，不生欲心。五者自事我來，持我所說十二部經一經於耳曾不再問，如寫瓶水置之一瓶，唯除一問。善男子！琉璃太子殺諸釋氏，壞迦毘羅城，阿難爾時心懷愁惱，發聲大哭，來至我所，作如是言： 我與如來俱生此城同一釋種，云何如來光顏如常，我則憔悴？ 我時答言： 阿難！我修空定，故不同汝。 過三年已，還來問我： 世尊！我往於彼迦毘羅城，曾聞如來修空三昧，是事虛實。 我言： 阿難！如是，如是，如汝所說。 六者自事我來，雖未獲得知他心智，常知如來所入諸定。七者自事我來，未得願智，而能了知如是眾生到如來所，現在能得四沙門果、有後得者、有得人身、有得天身。八者自事我來，如來所有祕密之言悉能了知。善男子！阿難比丘具足如是八不思議，是故我稱阿難比丘為多聞藏。
善男子！阿難比丘具足八法，能具足持十二部經。何等為八？一者信根堅固、二者其心質直、三者身無病苦、四者常勤精進、五者具足念心、六者心無憍慢、七者成就定慧、八者具足從聞生智。文殊師利！毘婆尸佛侍者弟子名阿叔迦，亦復具足如是八法。尸棄如來侍者弟子名差摩迦羅，毘舍浮佛侍者弟子名優波扇陀迦羅，鳩村馱佛侍者弟子名曰跋提，迦那含牟尼佛侍者弟子名曰蘇坻，迦葉佛侍者弟子名葉婆蜜多，皆亦具足如是八法。我今阿難亦復如是具足八法，是故我稱阿難比丘為多聞藏。
善男子！如汝所說，此大眾中雖有無量無邊菩薩，是諸菩薩皆有重任，所謂大慈大悲。如是慈悲之因緣故，各各怱務調伏眷屬莊嚴自身。以是因緣，我涅槃後不能宣通十二部經。若有菩薩或時能說，人不信受。文殊師利！阿難比丘是吾之弟，給事我來二十餘年，所可聞法具足受持，喻如寫水置之一器，是故我今顧問，阿難為何所在？欲令受持是涅槃經。善男子！我涅槃後阿難比丘所未聞者，弘廣菩薩當能流布，阿難所聞自能宣通。
文殊師利！阿難比丘今在他處，去此會外十二由延，而為六萬四千億魔之所惱亂，汝可往彼發大聲言： 一切諸魔，諦聽，諦聽。如來今說大陀羅尼，一切天、龍、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，山神、樹神、河神、海神、舍宅等神，聞是持名，無不恭敬受持之者。是陀羅尼十恒河沙諸佛世尊所共宣說，能轉女身，自識宿命。若受五事：一者梵行、二者斷肉、三者斷酒、四者斷辛、五者樂在寂靜，受五事已，至心信受、讀誦書寫是陀羅尼，當知是人即得超越七十七億弊惡之身。 爾時世尊，即便說之：
阿摩(匕/示)*(入/米) 毘摩(匕/示)*(入/米) 涅磨(匕/示)*(入/米)瞢伽(匕/示)*(入/米)醯摩羅若竭鞞 三曼多跋提(匕/示)*(入/米) 娑婆羅他娑檀尼 婆羅磨他娑檀尼 磨那斯阿步提 毘羅氏 菴摩賴低 婆嵐彌 婆嵐摩莎(匕/示)*(入/米) 富囉泥富囉那摩奴賴綈