編撰者：自明居士 [2023/01/30]
復次迦葉！在家菩薩應成三法。何等為三？住在家中觀己身命如客使想，於己施物起積聚想，於未施者如遠離我百由旬想，不為妻子作積聚想。在家菩薩應當成就如是三法。
爾時世尊而說頌曰：
常修於死想，我命速當終，於其所積財，應修取堅實。財不為妻子，亦不為己身，速疾得堅牢，身命及財物。慇重求佛道，不起貢高心，若捨饒益門，常遭諸損害。猶如於戲童，少嘗非飽足，法味尚輕微，雖信非堪保。修行非猛勵，相去實全遙，弘揚若不休，名為究竟法。迦葉我今說，如斯諸法門，人能解了之，名為一切智。以智善觀察，於身生厭離，常自正思惟，想之如對我。
復次迦葉！在家菩薩成就三法，得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。何等為三？父母不信令其住信、父母毀戒勸令住戒、父母慳貪勸令住捨，讚歎無上正等菩提，為他說法；是為第一得不退轉無上菩提。復次迦葉！在家菩薩。知可供養不可供養，可供養者而供養之，若不可者即不供養，然於彼所修習慈心；由成如是第二法故，得不退轉無上菩提。復次迦葉。在家菩薩勤苦積財。不令虛費無令散失！不浪與他宜堅舉置，而於淨戒沙門婆羅門諸眾生所平等施之，與同法者無所障礙；由成如是第三法故，得不退轉無上菩提。
爾時世尊而說頌曰：
若在家菩薩，求無上菩提，生三根本慧，此為最上覺。若父及與母，惡慧無信心，勸令生信樂，令其住勝法。慳犯住戒捨，無慧教令慧，亦常勸於是，為菩提勝法。應往於四方，遍求說法者，法施以教人，由斯增智慧。犯戒令住戒，無信令信心，無慧教令慧，得成不退轉。若逢慧比丘，持戒多聞者，恭敬親近之， 數往而諮問，在家由此法，得不退菩提。知彼勝德人，多聞具諸智，慧解堪尊重， 可持身肉施。此為信心相，如我前所言，無信則不能，發大菩提意。聰明見勝事，速成深利益，於諸殊妙法，取證不為難。知自及與他，如斯勝饒益，與出離相應，是故增智慧。本來恒積集，所有諸資財，為與持戒俱，共貯當來物。是無有異語，彼亦不虛言，勇進堅施成，當證如來果。持戒易共住，勇健獲深慈，布施攝眾生，如先後無異。清淨最上施，無所有希求，若金若與銀，無有不施者。勇猛施一切，宿世所行檀，希求無上乘，甚深最勝位。非法而供養，一切諸天人，不如能順法，供養一眾生。勇健為法求，以法能了法，聰明由勝道，獲無上菩提。
復次迦葉！在家菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已，成就三法於聲聞乘而般涅槃。何等為三？此有一類怖三惡道，於大菩提起重擔想，已集善根不專思念，不好善求，為心所害便生苦想；以成如是第一法故退失菩提，於聲聞乘而般涅槃。復次迦葉！此有一類，於所行施不生喜心，行布施已便生追悔，復不迴向佛之智慧；由成如是第二法故退失菩提，速於聲聞乘而般涅槃。復次迦葉！此有一類，不勤精進專求多聞，以下劣善根速般涅槃；由成如是第三法故退失菩提，速趣聲聞乘而般涅槃。
爾時世尊而說頌曰：
發菩提心已，不正隨順行，退失於佛乘，入於聲聞道。菩提非不信，及以懈怠心，無智守慳貪，則為有障礙。知恩住淨戒，常樂廣行檀，菩提不難得。由心造諸惡，心亦善行檀，眾生心若堅，當為世間塔。若能離三法，心趣大菩提，當為世間尊，成無上應供。
復次迦葉！在家菩薩由成三法退失菩提，於獨覺乘而般涅槃。何等為三？此有一類，雖已發趣大菩提心，於法慳吝。復有一類，耽著觀望，及取世間吉凶之相。復有一類，發菩提心，以懈怠故不能遍求菩提分法。由成如是三種法故，一一皆能退失菩提，於獨覺乘而般涅槃。
爾時世尊而說頌曰：
慳吝於正法，不教誨他人，得獨覺菩提，退失無上道。由斯二種義，失利眾苦生，親近而修行，疑惑菩提道。思惟大乘法，就吉以避凶，此非正信心，為佛所棄捨。有能專意樂，堅固向菩提，終不禮餘尊，唯除世間塔。若有淨信心，不事餘天等，是為成最上，號曰天中天。若有樂菩提，不事餘天等，在在所生中，色力恒具足。
復次迦葉！在家菩薩由成三法受身黑闇。何等為三？如來塔所取其燈明，於他諍訟而現瞋恚，於他黑人不預己事橫加毀呰。由此三法其身黑闇。
爾時世尊而說頌曰：
塔所燃燈明，斷取是光焰，身便為黑闇，猶如烏毯毛。毀呰於黑人，我白汝身黑，由其輕毀他，受身便黑闇。宜善護其語，業終不敗亡，隨其所造業，當為彼業器。
復次迦葉！在家菩薩由成三業生工匠家。何等為三？菩薩自身能持五戒，若有親屬從遠而來與酒令飲，或勸他人而令飲酒，即當生彼工匠之家；名第一法。復次迦葉！在家菩薩自修梵行，和合他人令行穢欲，緣造此業積集成故，而當生彼工匠之家；名第二法。復次迦葉！菩薩見他精勤讀誦，然己家內起作興功，尋語彼言：汝且休廢讀誦之業，宜時為我營辦所成。以是業緣積集成故，而當生彼工匠之家；名第三法。
爾時世尊而說頌曰：
持酒勸他人，及與諸親屬，以成狂飲故，便為饒語匠。不解作刀鍼，及餘工巧處，唯能坐搖手，爐前鼓橐囊。自能修梵行，為他稱讚婬，此業異熟時，當為饒語匠。不解作刀鍼，不能鼓風橐，唯解奮長槌，碪前而鍛鐵。令他棄捨法，從茲而命終，速生工巧家，稟識常愚闇。初不見囊橐，亦不見鉗槌，其業報應然，悉破壞眾器。迦葉應防意，及善護其言，永勿教他人，一切不善法。輪迴生死苦，由愛故增生，善法可勤修，應訶諸不善。
復次迦葉！在家菩薩成就三法，當生剎利豪族之家眾同分中，顏貌端嚴人所愛敬，聰慧巧便不為嬾惰。何等為三？謂睹未曾見沙門婆羅門，即生信心供養禮敬，言是福田，以清淨心延請供養衣服飲食臥具醫藥一切所須。在家菩薩成此初法，當生剎利豪族之家眾同分中。復次迦葉！在家菩薩堅住本誓，如說修行終不妄語。成就如是第二法故，當生剎利豪族之家眾同分中。復次迦葉！在家菩薩於具戒蘊沙門婆羅門所修供養時，而能攝受堅固之法。由成如是第三法故，當生剎利豪族之家眾同分中。
爾時世尊而說頌曰：
諸有智慧等，見持戒多聞，應生歡喜心，往彼而請命。既為請命已，如法供養之，無有厭悔心，所施無罣閡。是取堅牢法，所為親近者，種種智相應，於難而速得。如斯深信意，趣向大菩提，是智之所行，佛道非難證。恒為上活命，應受最勝財，希求殊妙法，證無上涅槃。當生豪族家，顏貌甚端嚴，得上妙衣服，證最上涅槃，如佛所稱譽。行於最上乘，以佛乘能證，清涼妙涅槃，是為最勝果。如其所造業，獲果亦等流，設經百億劫，是業終無壞。
復次迦葉！在家菩薩成就三法種諸善根，乃至證得無上菩提，終不受於五欲世樂。何等為三？在家菩薩受持五戒，不向他人讚五欲樂，勤修自業不使女人，及發是心：我止親近一切女人，乃至證得無上菩提，願我不逢五欲世樂。由成如是最初法故，乃至菩提不受五欲。復次迦葉！在家菩薩聞是等經而生深信求趣涅槃，雖復受持如是等教隱蔽不行，有能演說及發起者，若人聞已即當捨離諸惡作處。以此善根得無礙辯、得無著辯，若於現在及命終時速得見佛。命終之後往生天上，不久證得阿耨多羅三藐三菩提。由成如是第二法故，乃至菩提不受五欲。復次迦葉！在家菩薩所有善根悉皆迴向無上菩提，不樂色聲香味觸法財封尊貴，不愛眷屬，以無為心、無為果報速證無上正等菩提。由成如是第三法故，乃至菩提不受五欲。
爾時世尊而說頌曰：
在家修五戒，堅守善護持，不親近女人，於中生厭惡，如是等法門，勤求無厭足，所有惡作處，應速捨離之。一切諸善法，悉迴向菩提，以此諸善根，速離於五欲。常獲勝多聞，為眾生說法，發生大慈意，求無上菩提。是故聞此利，應生賢善心，不近於諸欲，速疾轉法輪。
爾時大迦葉白佛言：世尊！今此經法以何為名？我等今者云何奉持？
佛告迦葉：是經名曰說三律儀，亦名宣說菩薩禁戒，亦名同入一切諸法。佛說此經已，尊者大迦葉及諸大眾，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。