編撰者：自明居士 [2023/04/10]
無邊莊嚴！汝觀如來善能如許廣大說法，於諸方便善巧圓滿。無邊莊嚴！如來如是成就大智，能善安住一切智智力無畏等。此無上寶藏，於無量俱胝那由他劫所修善根之所積集。以是緣故，能善安住此諸法門，今為汝等成熟佛法，於法理趣出生善巧，開示演說此陀羅尼清淨法品。若善男子善女人等，發心求趣大菩提者而欲隨我正修學者、於我法教欲擁護者、於諸如來無量法藏欲受持者，於此法中當勤修習志樂精進，住不放逸不著三界，於一切智智心作意善加持者、於諸色緣清淨善巧善修習者、於受想行識清淨善巧勤修習者、於實諦句出生清淨勤修習者，於諸法中應可樂求諸清淨智。
無邊莊嚴！由內清淨故一切法清淨，由內寂靜故一切法寂靜，由內寂滅故一切法寂滅，由內無所取故一切法無所取，由內不住故諸法不住，由內滅故一切法滅，由內無所作故一切法無所作，由內無來去故一切諸法亦無來去。
無邊莊嚴！此諸門句令諸菩薩內清淨轉，由外本性無分別故不起分別，然能受持清淨陀羅尼門。捨離貪恚心不貢高，為諸如來之所稱歎，於諸眾生最為殊勝作無上主，當能證得無礙智說歡喜辯才，於前後際得清淨智，能遍記別而能隨念中道之性，及能證得無生法忍，能證緣起願殊勝性，及於諸願能遍清淨，當能遍持不共一切法智善巧，所發語言眾皆信受，能於當來雨大法雨。無邊莊嚴！菩薩由得陀羅尼故，必定當證無生法忍，逮得一切法清淨智，及能出生如是法智，謂一切法不生不滅。而復證得如是法智，謂虛妄生生不成就。不成就者即便散壞，散壞法者而無所趣，此一切法皆滅壞門。此滅壞門同無生相，若是無生彼即無滅，如實觀察一切諸法遠離相已，則不執著則不戲論。無邊莊嚴！此是諸菩薩無生智門善巧觀察，而能入此諸陀羅尼，由是速能獲無生忍辯才具足。
爾時世尊欲重宣此義而說頌曰：
若法虛妄生，生已必滅壞，諸法離於有，於誰可遍持？諸法既非有，無有無可取，若法不可得，於何而遍持？若不了諸法，自性不可得，彼則行於相，不得陀羅尼。諸法如虛空，由是說開示，虛空及開示，二俱無所有。此二離於有，諸法亦空無，如是解法者，彼能獲總持。隨覺無初始，不分別中後，諸法離分別，一切悉空無。若處無堅實，不實亦非有，依諸法真理，云何得遍持？如是了諸法，自性無所有，我今略說彼，得清淨總持。諸法如虛空，亦等於空曠，以慧常觀察，彼能獲總持。諸法無所有，不生亦不起，無有無可取，此云何遍持？一切法無相，自性無戲論，一切皆離相，說法無所有。若能如是解，一切法如理，彼則無分別，而能得遍持。諸法以自性，無故不可得，解了無有義，彼成就總持。若如是觀察，一切法不染，智不分別空，彼能持諸法。無常義空義，苦義及厭離，若以慧了知，彼智得增長。示說無所取，涅槃如理義，堅無分別意，亦不分別法。
由是能受持，諸法不堅固，無有無所取，寂靜空難見。若解法已說，於說不分別，無著無分別，能持此法門。若解了相已，能了於無相，彼亦於諸法，不起捨離想。彼能了此義，正覺之所說，善巧說祕密，彼能隨我覺。若如理觀察，無量一切法，彼捨離諸量，能覺此理趣。若能觀察法，無名及無相，能了達此義，彼能增長忍。諸願與殊勝，及如理觀察，所願并諸色，不住能違彼。了此法門義，能如理觀察，於諸法理中，彼亦無疑惑。若以慧觀察，一切諸法相，決定解了者，彼則入無相。彼於此理趣，能了善安住，如是無畏者，能速證佛法。於法不戲論，平等無分別，了法相應已，於厭離無惑。於滅不分別，蘊盡寂靜義，彼於法平等，得如理辯才。能修習慈悲，利益諸眾生，善住相應者，彼覺了無上。若離眾生相，能了法無我，法無戲論義，如理不戲論。若聞此法已，能速得淨信，彼當見正覺，彌勒兩足尊。彼令我歡喜，於此眾會中，若有聞此法，彼能作賢愛。
敬愛如來者，是則無破壞，由聞此法已，能為善賢愛。若於賢劫中，欲見諸如來，修學此法門，能令諸佛喜。無量壽威光，阿閦大名稱，若欲見彼者，當學此法門。若欲成菩提，寂靜最勝法，或求轉輪位，當學此法門。若樂求最上，善巧總持門，當於此法學，常應不放逸。若欲成廣大，最上殊勝願，求證菩提者，當學此法門。此經之所說，陀羅尼法門，能開示諸法，此印最無上。諸法內真實，以總持開示，此虛空法門，善決無邊義。所說諸善門，此法能開示，總持義善巧，陀羅尼力故。總持說為慧，能持一切法，總持義善巧，以慧能了知。於此異多釋，已善說佛法，以義正開示，無上菩提分。差別智善巧，於斯正開示，若於此法學，證無上菩提。於此教開示，無上善法門，得方便智已，應當說此法。未曾說諸法，此無上種性，於此義當學，開示甘露句。智者若欲求，諸佛無礙慧，若於此義學，當獲最上智。我於往昔時，無量無數劫，若不學此法，不證寂理趣。
由我曾供養，無量百千佛，為是能了知，說此無上法。我為諸眾生，作無邊義利，汝等應當作，得此陀羅尼。若能了知此，陀羅尼門印，智者由一句，能入此法門。我智慧無上，亦無有數量，由我具智蘊，能開示此法。智者於此求，隨覺菩提義，於此義法門，無畏當勤學。智者若欲求，廣大智慧性，於佛生尊重，當學此法門。若欲轉法輪，及吹大法螺，智者應如理，當學此法門。若欲放光明，普照無邊際，求於佛法時，於此如理學。於天人世間，若欲為上首，彼可學此經，決定一切法。欲求廣大智，發起諸功德，樂求佛慧時，於此應隨學。欲開示法門，樂求於最勝，無戲論佛智，於此義當學。若欲樂開示，無礙智所說，修學此法已，應說甘露句。若欲照俱胝，無量無邊界，彼等於此教，應當善修學。此無上法門，能淨除諸法，一切法清淨，於此經中說。種智兩足尊，演此廣大法，於為菩薩說，此經最無上。
佛告無邊莊嚴：是故諸菩薩於此法教生愛樂已，為攝此法令久住故，復為哀愍諸眾生故，於此法教應當書寫受持讀誦。無邊莊嚴！若復有人於彼時中聞此法已，於如來所以愛樂心而常思念，彼諸人等當得如來無邊法藏諸陀羅尼，辯才具足，於一切法速得自在，能具攝受不可思議佛剎莊嚴聲聞菩薩。無邊莊嚴！若諸菩薩住一切法無戲論者，由陀羅尼清淨門故，此諸法門常得現前，皆能攝受無量不可思議殊勝功德。無邊莊嚴！此是第三陀羅尼門清淨法品。
無邊莊嚴！於彼後時若有菩薩欲隨我學此陀羅尼法門者，當親近善友、遠離惡友，為遍擁護此諸法門，當捨身命受持陀羅尼清淨法印。譬如迦利邸迦月圓滿時光明照耀，於眾星中最為殊勝。如是此陀羅尼印三品，攝受所有法門亦復如是，於一切契經中此法光明最為殊勝，一切菩薩皆大尊重，故能出生無量辯才。此無量辯才，應知即是不放逸地。何者是於不放逸地？謂於此法作意思惟、如理觀察不生妄念，如是能令遍忍清淨。若諸菩薩精勤志求不放逸者，於此法門應善修習。為令此法得久住故，心常謙下尊重於法，書寫經卷不離身手，見有志樂希求法者、發心趣向大菩提者，應當為彼開示流布教授讀誦書寫經卷，乃至隨義而為解釋。如其受持所有法門不應藏匿，願諸眾生得此無上佛法利益我等，當令一切眾生於諸佛法常不缺減。如是菩薩於法無吝常樂施人，於義不祕盡皆為說，無少法門而不開示。無邊莊嚴！應為利益安樂諸眾生故，汝當受持此法門品陀羅尼門能清淨句。
爾時世尊復告尊者阿難陀曰：汝當受持此法門品。我諸弟子承事我者，亦當受持如是經典。時阿難陀白世尊言：以佛神力我已受持。我由成就此法門故，無量法門皆得現前。
佛言：阿難陀！如是如是，如汝所說。由佛威力及此法門遍清淨故，諸有受持此法門者，及親事我能受持者，無量法門皆得現前。是故阿難陀！汝當受持如來法教無量法藏。說此法時，於眾會中無量菩薩即便獲得大法光明。得法光故，無量諸佛所說法門皆得現前，及得近於一切智智，如所樂求勝願莊嚴悉能成就。阿難陀！汝觀諸法本性甚深，如是如來能於無名相法作名相說，又能開示諸法本性，亦復淨除令見清淨，雖說諸法無法可說亦無能說。
佛言：阿難陀！若能如是觀諸法性，便得發生無量智慧。說此法時，無數菩薩證無生法忍，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，於阿僧祇劫當證無上正等菩提，復能出生無量辯才。
爾時世尊加持此陀羅尼門，放大光明，其光普照無量無邊諸佛世界。由此光明，彼諸世界所有菩薩皆悉得聞此陀羅尼，聞此法已能遍成熟菩提法分。於彼復有無量眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。當於爾時，一切眾生皆得安樂。是時復有諸天，雨天波頭摩華於大眾會諸菩薩中，唱如是言：願一切眾生得佛智慧。
爾時無量辯才菩薩白佛言：世尊！當何名此法門？我當云何奉持？佛告無量辯才菩薩言：此法門名陀羅尼王，亦名陀羅尼印，亦名三品所攝善巧，汝當受持。此是無邊辯才，攝一切義善巧法門。由此法門，而能照了一切諸法、斷一切疑，是故諸菩薩於此法門應當奉持。爾時一切大眾為供養法故，以五色華散於上。佛說此經已，諸菩薩摩訶薩，一切眾會及天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。