編撰者：自明居士 [2023/07/17]
爾時密迹金剛力士謂賢者大目揵連：耆年目連！世尊所歎神足第一。仁且從地舉是金剛。時大目連前舉金剛，以無極力，以四大海水上沃日，其勢又牽曾到野馬世界，無所不至。道力顯變，奮其神足而欲移之，此三千大千世界震動上下，而不能搖金剛大如毛髮。
時大目連怪未曾有，投佛足下，白世尊曰：唯願大聖！歎我於聲聞中神足第一。自試神足，動是三千大千世界，如挑小缽舉擲他方佛土。我身開化降伏難頭和難龍王，能食大梡如須彌山，不能動是小金剛乎？發意之頃捉牽日月，使止不行以手摩之，不能動是小金剛杵大如毛髮。有何意也？將無我身失神足力也？
佛言：目連！不失神足。又目揵連！菩薩神足威力所感，一切聲聞及與緣覺所不能逮也。假使恒河沙等諸佛世界，諸須彌山合成一須彌尚可震動，不可動是金剛杵也。菩薩威神所建立行，不可思議巍巍如是。
爾時賢者大目揵連得未曾有，口自宣言：難及。大聖！菩薩大士威力所致，是密迹金剛力士承於金剛杵乎？又此密迹今所有力，父母遺體之力也？為神足力乎？
佛言：父母遺體之力也。假使菩薩行神足力，普能示現，悉達天上世間。
佛告密迹金剛力士言：卿自舉是金剛。於時密迹動三千大千世界，以己右手舉取金剛投于虛空，在於虛空七反迴旋，還立密迹力士右手而住。彼時諸來一切眾會得未曾有，咸悉叉手自歸禮之，異口同音各自說言：難及難及。密迹金剛力士其力甚妙乃如是乎。使諸眾生得斯大力無窮之勢也。
於是王阿闍世前白佛言：菩薩有幾法行，逮如是力無極之勢？
佛言：菩薩有十大法，逮如是象無極大力。何謂為十？一曰寧棄身命勤受正法；二曰未曾自大謙恪下意禮敬眾生；三曰見於剛強難化眾生立之忍辱；四曰見飢饉人以好美饍而充施之；五曰睹諸恐懼勸慰安之；六曰若有眾生得於重疾療以良藥；七曰若有羸劣人所輕慢，敬念戀之令無忽易者；八曰以淨泥水塗如來廟補其虧缺；九曰見孤苦人貧匱困厄常負重檐，使去其難極重之殃；十曰若有無護無所歸依常將濟之，所語如言而不變失。是為十事法。
王復問佛言：菩薩仁和為有幾法，往反周旋常存和雅不興粗心？
佛言：菩薩仁和有八事法。何謂為八？一曰志性質直而無諛諂，二曰性行和雅常無侫偽，三曰心存淳熟永無虛妄，四曰心行堅要亦無羸劣，五曰無迷惑志存於仁和，六曰為世眾祐受異德行，七曰心行了達而無所著，八曰思惟罪福心無所念。是為八事。
佛言：復有四事法，志性淳熟往來周旋。何謂為四？一曰在於人間為轉輪聖王，逮見諸佛興不捨道心；二曰在於天上作天帝釋諸天中天，常見諸佛不違經道；三曰若在梵天王而得自在，殖於道業不壞道心；四曰而常生在清淨佛土，面見諸佛世尊說法。是為四事。
王阿闍世復問佛言：何謂信坐？佛言：大王！善友所坐。又復問佛：施何所坐？佛言：大王！布施處在大富饒財多寶；其持戒者得生天上；坐其忍辱者面色淨悅常得端正；其精進者勤修通達與眾超異；其禪思者常得寂定諸根不亂；其智慧者斷諸塵勞眾垢之患；其博聞者得生大智，若每事問決眾狐疑令無餘結；其勤學者合集入道無上正真。其察無常無我寂然，所存坐處消除顛倒，是為信坐。
又問：順時之念為何所坐？佛言：大王！觀無常苦寂坐在正見，不隨邪業身心清淨坐在禪思興發神通。又問：道在何所？答曰：存坐無脫，成於道果無三界難。又問：無脫坐在何所？答曰：其無脫者坐在解脫生死眾患。又問：佛興何坐？答曰：坐在所習三十七道品之法，無所破壞轉於法輪，而不斷絕三寶之教。又問：誰興佛乎？答曰：大王！能興篤信了本無者也。又問：誰興篤信乎？答曰：若有能發菩薩心者也。又問：誰發菩薩心乎？答曰：其有志性定不亂者也。又問：誰有志性定不亂乎？答曰：其行大哀未曾絕者也。又問：誰不絕大哀乎？答曰：其不棄捨一切眾生者也。又問：誰不捨眾生乎？答曰：其安己身并安一切者也。又問：誰安己身并及一切眾生乎？答曰：其興隆道不斷三寶者也。又問：誰不斷三寶乎？答曰：棄於塵勞乃不斷三寶也。
王阿闍世前白佛言：至未曾有。世尊！如來班宣入於法律。如來布教所可宣法至於柔順，棄乎斷滅有常之業，而不忘失報應之果。入於所造立行無所亂，無善不惡、淨不淨業，勤修果實無所違失。唯然世尊！誰入是願決眾狐疑，順於如來正真法教？誰聞是法而發猶豫？唯有宿世不殖德本者也。隨於惡友，不信誹謗。我等，世尊！前世宿命曾殖德本非無功福，吾今蒙聽所聞正法，欲報恩養至意不能。諸佛世尊、文殊師利慈德，乃為我等決眾狐疑顯大光明。世尊善言具悉梵行，至善親友得大人慈，上友黨故。
於是寂意菩薩前問密迹金剛力士曰：仁以為建立是經法，於將來世流布一切。答曰：建立是經典要，最於末世如來滅度之後，普布天下閻浮利地，令諸法師正士之等靡不蒙燿。
密迹復曰：今族姓子！佛以建立是經典要，諸佛皆護。所以者何？其能護者則善學法，不生文字、言辭不盡、無能中斷。又族姓子！如來至真不廢諸法。所以者何？彼無所生。其無所生則無所壞，以是之故如來言曰：如來興出為無所生。如來所住立於法界，法住如法。有佛無佛，佛法常住如故。以如是住，十二緣起為不錯勃。不亂緣起，不亂正法。又察其法常無言說，故曰正法以無言說。
寂意問曰：密迹！其護正法被弘誓鎧，以是被鎧。又問寂意：被弘誓鎧將護正法、不亂諸法，不以是法。所以者何？是正法者，一切諸法悉無所亂，彼護正法。又問：何謂亂於正法？答曰：依倚恐畏為成迷亂。又族姓子！究竟無亂謂義亂，爾乃名曰將護正法。又問密迹金剛力士：寧有方便，一切世亂因護正法乎？曰：族姓子！因亂將護。所以者何？其以因世倚於邪疑六十二見故。菩薩所行以空為本，是故與世一切為亂。又族姓子！其世俗者，以諸計有常、立倚吾我以為淨安。菩薩常了無常苦空非身之法，是故名曰與世共諍隨世沒流。菩薩方便逆流盡源，反生死流現在重世。菩薩敬重積功累德，以是之故與世諍亂。世人依倚陰衰諸入十八諸種。行菩薩業心無所著，是故與世而諍亂矣。所以者何？不同塵故。以故寂意！菩薩將護一切正法便與世諍。
又問：密迹！行者云何護於正法乎？答曰：族姓子！以受正法而護己身，護眾生人壽命形，護一切法為無所護。又問：云何受之？答曰：寂然吾我，眾生惔怕。眾生已寂，三世便默。三世已默，佛法便默。佛法已默，佛土便寂。佛土已寂，諸法便寂。其於諸法無所歸趣，是則名曰將護正法。
爾時世尊歎密迹金剛力士曰：善哉善哉！是則名曰將護正法。其護諸法為無所護、無所忘失。又護正法者斯受一切，於一切想而無妄想。已無有想，於諸妄想無行放逸，是則名曰於諸一切法而無放逸，乃名道法。
爾時會中有一天子名曰賢王，前白佛言：唯然世尊！諸佛言辭甚為寂然，其見者何所是也？
佛言：言辭正教寂然之義，一切所樂行寂然耳。彼以加忍，已能加忍故能然熾，已能然熾故曰晃曜，已能晃曜故曰寂然成為惔怕，則是如來將護正法，是乃名曰諸如來眾總持。佛道所持如是，若不持法又不捨法，宣如是行。
說如是證答賢王天子時，具足千比丘漏盡意解，千天子遠塵離垢諸法眼生。