編撰者：自明居士 [2023/09/11]
復次金剛摧！菩薩若自夢見初立城郭，此菩薩是八地，受不退轉記。應親近供養甚深信解人，多決定疑悔法障，彼應供養法師得除疑悔，如是清淨。彼中住初地，疑道為得佛為不得佛是二地，教化眾生智疑是三地，出生定疑是四地，應作智疑是五地，道果疑是六地，出生疑是七地，遊戲疑是八地。
復次金剛摧！菩薩若夢縛筏濁水中過，彼是七地初地，業障魔業增盛，應生增上欲心堅固不壞和合相應，無生明淨。若智方便艱難是初地，若欲修勤善身懈怠是二地，若心非時是三地，或時明是四地，若少無畏是五地，若教化艱難是六地，若佛法艱難是七地。
復次金剛摧！菩薩若自夢集船，此菩薩是六地。若平等行六波羅蜜有艱難，當行無依六波羅蜜，如是清淨。若夢作船未竟是初地，作船竟是二地，若夢二船並是三地，若並縛二船是四地，見大眾上船是五地，見入船去是六地。
復次金剛摧！菩薩若自夢見雲雷放電，是菩薩五地初地。彼魔業增上、少於業障，當多思善念捨所愛物，集陀羅尼，如是清淨。若見雲雨電驚怖是初地，若不驚怖是二地，若憶念法是三地，若住山頂憶念是四地，若空中念是五地。除魔業。若上地龍來集會、奉事所作，不生驚怖。
復次金剛摧！菩薩若夢莊嚴得刀，此菩薩是初地三地。此魔業業障增盛，彼應親近忍波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、般若波羅蜜，如是清淨。若是垢膩刀是初地，得無垢刀是二地，得利刀是三地。
復次金剛摧！菩薩若夢中得器物，此菩薩是七地，如是相應當修行。彼不定有魔業業障，應勤行四攝法，如是清淨。應淨除六地，退法得增上七地。
復次金剛摧！菩薩若自夢示眾生道，此是一切十地相。此如是初相應，覺業障、煩惱障，應供養親近法師，捨一切物，勤修精進，如是趣向。若見乘在道轉動是初地，示趣園觀道是二地，示趣城道是三地，示阿練若道是四地，示山道是五地，示趣海道是六地，示天道是七地，示聲聞道是八地，示菩薩道是九地，示佛道是十地。說示道竟示地初地，覺魔業、覺煩惱業，此前六地無過也。
復次金剛摧！菩薩若夢中入園林中，此菩薩八地初地。彼夢中受魔業煩惱業，夢驚怖悟已生愁苦，此應當修空聽甚深法，應當默然離於睡眠，應親近決定說道法者，如是清淨。若自夢退失王位心生驚怖是初地，夢破戒驚怖是二地，夢法沒盡驚怖是三地，夢法師無常驚怖是四地，若夢為火所燒驚怖是五地，夢被驚怖是六地，夢墮山驚怖是七地，夢見世尊入涅槃驚怖是八地。不勤進六地覺魔業。
復次金剛摧！菩薩若夢中見五穀聚，此菩薩是八地上地住。初地第二地如是見不勤進，見魔業不要談說。前身曾供養諸佛，多諸艱難，不依一切世間，不觀於捨守護三業，如是清淨。夢見聚穀是七地，夢聚三千大千世界穀是八地，若夢五穀聚熟是九地，若夢刈穀是十地。
復次金剛摧！菩薩若夢中見治眾生病，此菩薩是八地。少於業障、魔業增盛，應修大悲勤勸化不生疑悔，如是相應。夢治小兒是初地，若夢治女人是二地，若夢治大人是三地，若夢治熱病是四地，若夢治白癩病是五地，若夢治自殘病是六地，若夢治乾消病是七地，若夢治鬼病是八地。除魔業，應修集忍行，成就菩薩大悲善心。
復次金剛摧！菩薩若自聞授菩提記，此菩薩是見十地。此受記，魔業業障應覺知受十地記。初地受道記，二地受菩薩行記，三地受忍記，四地受願記，五地受三昧記，六地受慧記，七地受方便記，八地受出過聲聞辟支佛地一切知記，九地受一生補處記，十地受佛灌頂記。彼修大悲般若波羅蜜，善權方便親近，如是趣向。
復次金剛摧！菩薩若夢中覺道，此菩薩是初地。應覺大悲、應勤修精進、應信善心，如是趣向。覺知是八地，動三千大千世界是九地，夢放光諸天大聲歌頌喜嘯是十地。初地七地，不勤進魔業如是相。
復次金剛摧！菩薩若夢中得滿瓶，此菩薩見一切十地，當如是知。若村中得是初地，若門中得是二地，若道中得是三地，若樹下得是四地，若住得是五地，若坐得是六地，若山頂頭得是七地，若空中得是八地，若食時得是九地，若莊嚴乘騎若園觀是十地。此地地魔業業障應覺，如是清淨趣向。
爾時世尊而說偈言。
如是相所得，決定無有疑，大士應如是，莫見他少短，人德難可量。大海可熾火，火中可生水，此一一有相，若退於菩提，終無有是處。若以於兩肩，頂戴於須彌，遊至於十方，恒河沙世界；如是之相貌，此事猶可作，如此菩提心，終無有退轉。大地可反覆，菩提心退轉，終無有是處。此中少功德，若有善心人，以向無上道，有四法無量。世間無智者，虛空界難知，如是眾生界，佛知菩提心。愚者應當知，諸菩薩所行，不應生輕毀。可以一小草，測量於大海，眾生之所行，不可得思議。假使大海水，盡融為洋銅，為己身命故，猶尚可飲盡，於諸菩薩行，終不可輕毀。如飲洋銅苦，其苦不可數，或有業障礙，或為魔所亂，彼人受生處，終無有憂悔。若人為樂故，於惡色愚癡，破戒可厭惡，不可恭敬者，如是等人所，不應生輕慢。眾生之所行，甚難可得知，猶如舍利弗，寂默入禪定，能於一心中，唯知五十心。猶如諸世尊，一念知無量，不應於諸佛，而生於疑心。猶如阿羅漢，不知自境界，況復當能知，眾生之境界。是故一切人，不應作是言，我能知眾生，心中之所念。我見染服人，須臾著白衣，如是念念間，念念有變異，況誰能復知，真實者愚患。
譬如阿闍世，殺害於己父，又於如來所，而生惡逆心，還於一念中，深悔過罪心，即能除罪報，脫於惡道苦。況有能自生，清淨善心者，此心或時縛，此心或時解，此身是無記，亦無有所知，云何令此身，而有於過惡？是身亦不應，親近於身色，亦復所不應，殺害他人身。譬如真淨金，墮於不淨中，本性常清淨，不淨不能損。彼人雖貪樂，行於世間法，彼人實功德，善心無損減。王子長者子，眾中作戲笑，一切諸大王，見者悉喜樂。此眾生中行，或在天人中，或食毒不死，或捉火不燒，況於知覺者。世間愚癡人，不能奪癡行，緣覺及聲聞，不如施菩薩。清淨心福田，平等猶如佛，菩薩等如佛，見善心甚深。譬如恒河沙，諸佛世界中，滿中七寶施；若書持此經，欲比其功德，倍數無比喻，善得於命利，菩提心不失。若人為財故，入於大海中，必當獲大利；若持一切經，能為多人說，不聞於此經，不知眾生行。以是因緣故，應當知勝如，不自讚己德，不應謗毀他，善心行清行。若欲速覺悟，第一菩提道，樂阿練若處，常護諸情根，勤修於精進，遠離於親里，修第一義慈。如是當速疾，得於菩提道。
爾時世尊說此經時，六萬天人得不退於阿耨多羅三藐三菩提；十八那由他天人未發心者令發菩提之心。聞此經故除捨八十劫生死之罪，是故若欲不捨菩提者，當受持此經，讀誦通利善思念之，勤於方便忍受歡喜奉行。
爾時眾中十千菩薩，欲退菩提心，生於疑悔，欲還歸家，不知障及魔業過。聞說此經，捨除罪過，於世尊前生少信心，於此世界當與彌勒菩薩一時成佛。淨除二十劫魔業，不起此坐住一生補處，當生他方世界，彌勒成佛時當一時成佛，彼除二十劫魔業及煩惱故。菩薩但聞此經尚能多作利益，況受持讀誦顯說。
佛說此經已，天、人、阿修羅歡喜奉行。