編撰者：自明居士 [2024/01/22]
復次無邊慧！諸菩薩摩訶薩如是觀察一切法時，便於諸法得法光明，不於空中而見於空，亦不離空而見於空，不見少法與空相應若不相應，不以空空不見於空、不見不空，亦不以見觀一切法。作是見時，不於無相而見無相，不異無相而見無相，亦無少法而與無相若相應若不相應。不於無相以無相見，不於有相以有相見，非有相見非無相見，無生無作亦復如是。不於盡中而見於盡，亦不異盡而見於盡，不見少法與盡相應若不相應，亦不於盡而以盡見，亦不於盡以無盡見，亦非盡見非無盡見。諸菩薩摩訶薩作是見時，無有少法若可得見不可得見，若可顯了不可顯了，若可趣入不可趣入，若可覺知不可覺知。
無邊慧！是為菩薩摩訶薩安住斯道大法光明，法光明故見一切法悉無有邊，於邊於中亦無所執，無所執故於佛法中而發趣之。
爾時世尊而說偈言：
不於空見空，不異空見空，能作如是見，說名為見空。不住於少法，亦不見少法，於彼空相應，及以不相應。空以自性空，於空無所取，以無所取故，能知一切法。於見無所取，於觀無所執，能知見與觀，此二俱不受。於見悉清淨，於觀不可得，如是觀諸法，畢竟無所執。不以無相見，不以無相觀，亦不於無相，而作無相觀。無相無所顯，無願不可得，無有少法體，而可修習者。不念於無相，亦不念無願，如是無分別，顯了相無相。不趣於無相，亦不入無相，無趣無所入，顯了平等住。智人不見相，亦不見無相，不見不思惟，一切無顯了。
若人常思惟，無思無顯了，於思及顯了，平等平等住。如是於無相，無作亦復然，雖顯無所顯，思惟了知故。無生亦如是，曾無少法生，自性無所有，顯了而無體。若生若無生，有作及無作，亦無少所執，智者不分別。念慧無所動，顯了無思擇，有體及無體，平等離諸性。不於盡見盡，亦不見無盡，顯了無所見，盡智無過上。若盡若無盡，二俱不分別，以無分別故，無念平等住。於盡無盡見，亦無無盡見，如是見盡時，不執盡無盡。若於盡無盡，一切無所執，以無所執故，盡智當顯了。盡智之境界，無畏之所得，顯了斯法故，菩薩善安住。
爾時眾中復有菩薩摩訶薩名曰勝慧，從坐而起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，白言：世尊！諸菩薩摩訶薩為欲攝取諸法智故起於修行，乃能得此大法光明。於法光明無少可見，法光明故了一切法有為無為、世間出世間、若順若逆、若有戲論若無戲論。世尊！此法光明，豈諸菩薩摩訶薩無修行而當得耶？
爾時世尊告勝慧菩薩摩訶薩言：勝慧！諸菩薩摩訶薩無少修行、無勝修行、不隨修行、不遍修行，能得無邊大法光明。諸菩薩摩訶薩尚不可得不可見耳，況菩薩行而當可得當可見乎？如何乃見若干劫行能得無邊大法光明？諸菩薩摩訶薩一切行息所行清淨得法光明，法光明行非數量行、非隨相行，從何施設一切諸行？然所修行，非施設行而亦不離。勝慧！諸菩薩摩訶薩住此行時，捨一切行無所執取。具斯行者非數量行、非隨相行、無相無行，乃能得此大法光明。
爾時世尊而說偈言：
菩薩無所行，而亦無有行，得無有行者，無畏而發趣。未曾有勝行，亦無有遍行，無行無勝行，平等而發趣。此行無示現，示無有諸相，無相無行者，斯為行之相。菩薩無相行，不住於諸事，無行無所住，智者乃成就。無行則無動，斯行為無上，能行不動行，勇進而發趣。菩薩不可得，行亦不可見，亦不見色身，斯為善順者。無色無形相，故無一切行，於見無所取，斯為無比行。菩薩無上行，不墮於施設，亦無有遷變，於中無所執。行無施設故，乃為無上行，若得如是行，獲大法光明。菩薩所修行，無言無劫量，能以無量劫，顯說於諸行。菩薩行清淨，清淨妙安住，悉捨一切行，曾無攝取者。菩薩恒住捨，守護於諸行，已捨一切行，於捨妙安住。菩薩無邊行，離邊及無邊，彼行無所動，名為無上行。菩薩無相行，斯行為無上，修行此行時，超越諸魔界。菩薩無相行，明了於無相，若相及無相，一切無所依。菩薩住此智，此行善成就，無有少所行，說名不行者。菩薩常清淨，於行無所畏，正念而發趣，斯為善安住。
爾時勝慧菩薩摩訶薩復白佛言：希有世尊！諸善丈夫若干修行乃為甚深，非諸愚夫有相有為所修行者少能行之。世尊！無有少法入此行中，是故此行為善丈夫平等之行。世尊！善丈夫行非諸數量邊際能測。
爾時勝慧菩薩摩訶薩即以偈頌讚如來曰：
大雄正等覺，無上兩足尊，演說甚深行，饒益諸菩薩。世尊妙辯才，其量頗難測，無邊辯才者，最勝大丈夫。法王息譏論，斯由正遍知，乃為諸菩薩，說此無上行。世尊能演說，滅行之方便，於行悉超過，智人當發趣。大龍不思議，無邊智境界，遍知兩足尊，善開斯妙行。世尊所開示，牟尼不動行，此行無能動，故名無比行。大雄大牟尼，往昔所修行，設以多劫行，無人能到者。菩薩聞斯法，雖住於世間，而於諸種智，不久亦當證。我等愍眾生，當於末世中，於此無上法，能為護持者。我等聞斯法，當於末世中，為諸眾生故，能行亦能說。我等以光明，當於末世中，為諸求法者，而興大利益。我等發誓願，當於末世中，為諸眾生故，護持而建立。我等常思念，當於末世中，供養佛法海，願持無上法。我等於法藏，當為勝丈夫，願持此法門，守護令久住。我等於法水，誓願悉能飲，而於此法門，當為守護者。我等聞法已，當於末世中，願為大丈夫，受持佛正法。我等寧失命，不捨無上法，願於此法中，而為持法者。我等持此法，未曾生喜足，渴聞斯甚深，決定契經故。我等於末世，為求諸法者，當演斯正法，能令悉歡喜。法王叵思議，能作大依怙，願垂加護我，念我持法者。
爾時世尊告勝慧菩薩摩訶薩言：善哉善哉！勝慧！汝能於後末世之中，為欲護持此諸法故被大甲冑。亦如往昔諸菩薩摩訶薩於最勝所，供養承事、種諸善根、久修梵行、被大甲冑，護持諸佛世尊法者而無異也。
爾時世尊而說偈言：
於後怖畏時，汝當持此法，為利諸眾生，以此法開示。於後末世時，汝持最勝法，若聞斯法者，悉當生愛樂。於後末世時，汝為持法者，我說甚深法，汝當悉受持。祕密修多羅，汝聞當憶念，於斯理趣中，勿復有疑惑。決定甚深義，汝聞當憶念，饒益諸眾生，為持法藏者。以法施一切，普潤諸眾生，聞已令充悅，身心遍歡喜。為諸菩薩道，所行之理趣，及彼修多羅，究竟受持故。汝當能廣度，無量諸眾生，一切世間中，所不能度者。汝持此法故，饒益諸世間，獲勝眾福聚，以是而發趣。我今說此法，汝當悉受持，於後末世中，為諸聰慧說。現在未來世，能持斯法者，則為能受持，千佛之正法。為諸眾生故，護持斯法門，於後末世中，而興大饒益。若能於末世，護持斯法者，彼不於一佛，親近而承事。若能於末世，護持斯法者，彼已多承事，善說斯法者。能於此法中，無有少疑惑，末世護持法，斯為聰慧者。被大無邊甲，敵戰為殊勝，而於末世中，乃能持此法。彼於佛正法，疑網悉已除，聞法無所畏，乃能持此法。
是故勝慧！若有善男子善女人勤求最勝大功德者，於末世中為深法故，應被甲冑受持讀誦解說其義。