編撰者：自明居士 [2024/02/05]
復次無邊慧！我念往昔過二阿僧祇劫，爾時有佛出現世間，號曰月燈王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名甘露，國名清淨。彼佛世界頗梨所成，常有光明遍照其土，若有眾生遇斯光者淨妙端嚴，是故世界名為清淨。無別城邑聚落之名，交道殊妙金繩界飾，諸交道間一一等量半俱盧舍。一一道間光明寶柱雜多羅樹，各八十四輝映行列，復有四池堤塘圍遶。七寶臺觀人民止住，覆以鈴網懸諸繒帶，花飾珍玩猶如諸天。彼界眾生寂靜安樂，十善業道悉已成就，顏貌端嚴壽命長遠，薄貪瞋癡易可開悟，以少方便廣知諸法。彼佛壽命千俱胝歲，滅度之後正法住世一俱胝歲。十會說法，諸聲聞眾住學地者，一一法會各有二十俱胝那由他，諸菩薩眾趣一乘者其數無量。
無邊慧！彼月燈王如來寶菩提樹，周五十由旬高一百由旬，珊瑚為根琉璃為幹，黃金為枝馬瑙為葉，道場縱廣一百由旬。基陛周匝欄楯圍遶，妙多羅樹布植行列，金鈴寶網彌覆莊嚴。大菩提座高三由旬，細軟敷具張施其上，妙衣百千間飾垂下，幢幡二十樹列其傍。月燈王佛於此座上證阿耨多羅三藐三菩提，時彼國界無三惡趣及惡趣名，亦無諸難及諸難名。月燈王佛常於一切諸世界中化現其身轉于法輪。
無邊慧！彼月燈王如來有二菩薩：一名雲音，二名無邊音。是二菩薩於彼如來白言：世尊！云何諸菩薩摩訶薩於一切法理趣之中而得善巧方便安立？時彼如來欲令諸菩薩摩訶薩於一切法理趣之中而得善巧方便安立，為二菩薩廣說斯法。時諸菩薩摩訶薩聞斯法已，於一切法理趣之中便獲善巧方便安立。是二菩薩從是已後，於二萬歲無有睡眠無欲恚惱，不起食想不生臥想，亦無病緣湯藥等想，不樂世間遊觀談戲。於彼如來說法之時，即於法座得無生忍。
時彼如來而問之曰：善男子！於一切法理趣之中如是善巧方便安立。汝今求耶？是二菩薩即白佛言：世尊！我尚不見有一切法理趣善巧安立之名，亦復不見有一切法理趣善巧安立之法，況一切法理趣善巧方便安立。世尊！我亦不得一切諸法，我亦不得諸法安立，於一切法無住無不住。世尊！我如是見。寧復說言於一切法理趣之中如是善巧方便安立，為求耶為不求耶？世尊！我亦不見於一切法理趣之中如是善巧方便安立而作求者，亦不見有若內若外、若二中間。若一切法，若法理趣善巧方便而安立者，亦不見法若內若外、若二中間。若一切法，若法理趣善巧方便而可安立，世尊！我亦不見乃至少法內外中間理趣善巧方便安立而可趣向、而可親近。世尊！既無少法而可趣向、而可親近，我於其中當何安立？世尊！我亦不見過現未來為安立處，若安立處無所有者，我於何處而可安立？世尊！無安立故，非住相應、非不住相應，無盡相應、無生相應。世尊！我亦不見從誰由誰、何處何時我心意識若生若滅。當何說言以心意識於一切法理趣善巧方便安立？
無邊慧！是二菩薩於如來前如是說時，一千菩薩得無生忍，千俱胝菩薩發菩提心。爾時月燈王如來復告之曰：善男子！汝以無住而住無處，而住於一切法理趣善巧方便安立。善男子！一切諸法亦復如是。如來隨順世俗道故，現證阿耨多羅三藐三菩提。若於如來不隨世俗現證阿耨多羅三藐三菩提，亦復如是。善男子！諸法無處亦非無處，若處無處皆隨世俗，若隨世俗則於其中無有少法而可生者而可了者。是故善男子！應加精勤速於諸法逮得解脫。是二菩薩於如來前聞斯法已，飛騰虛空，即以偈頌讚如來曰：
法王不思議，得未曾有法，遍知兩足尊，佛法無過上，以法無上故，如來世無等。一切法無生，我今獲此忍，我常不分別，若生若無生，如是亦不念，一切無分別。法王大牟尼，功德離言念，願說清淨法，令眾皆歡喜。於佛勝功德，欲知其邊際，設經無量劫，而亦不可得，功德無邊故，最勝無過上。一切法無生，我亦不分別，我於佛法中，未曾有毀壞。不謂眾善根，云何當可得？諸法無示現，無生亦無相，如是無相忍，於此亦皆證。我今所得忍，畢竟無退轉，故於一切智，以此生歡喜。我於如來法，決定不猶豫，亦於一切法，遠離眾疑惑。無上佛法中，我今得此忍，我亦不分別，亦無不分別。
無邊慧！是二菩薩說此偈已，於月燈王如來右繞三匝，以天妙花栴檀末香而散佛上。時彼如來即為授記，而告之曰：汝雲音等，過二萬劫當證阿耨多羅三藐三菩提。是二菩薩聞如來記，踊躍歡喜諦觀如來，入於諸禪遊戲神通，出沒自在煙焰暉發。復為眾生說法開示，令二十四俱胝人天趣於阿耨多羅三藐三菩提。是二菩薩乃至盡命勤修梵行，於彼如來中時正法後時正法悉能護持。復於爾時，教化成熟四俱胝眾生趣於阿耨多羅三藐三菩提。是二菩薩次第供養親近承事多百千佛，及諸如來三昧正法一一受持，過二萬劫復值寶幢如來，隨轉法輪教化成熟無量眾生趣於阿耨多羅三藐三菩提。寶幢如來剎土清淨，無諸聲聞，唯有一生補處菩薩。寶幢如來將滅度時乃為授記：我滅度後，雲音菩薩次當現證阿耨多羅三藐三菩提，號曰日燈王如來。其佛剎土成就莊嚴，積集無量無邊功德。菩薩聲聞大眾圓滿。
日燈王如來滅度之後，無邊音菩薩次當現證阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧！以此法門無所得故、無言說故，不可示現、無生無滅。諸菩薩摩訶薩當應如理精勤修習。若有菩薩住一切法理趣善巧方便安立，以無所得獲無生忍，圓滿佛法無量功德以為莊嚴，而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧！我曾不說諸菩薩摩訶薩離此法外別有少法速能成就一切智智。若有於此無生無滅甚深空法勤修行者，速得菩薩法界理趣善巧方便及陀羅尼，具足辯才、無上攝化，諸佛世尊之所稱讚，以法嚴具而莊嚴之，能圓滿施、住清淨戒、得清淨忍、無上精進、無緣禪定，以大智慧而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。於諸勝中最為殊勝，速得名為一切智者。坐于道場，四大天王持蓋來詣請轉法輪，為諸人天作大光明，皆令趣於阿耨多羅三藐三菩提。
復次無邊慧！若諸菩薩摩訶薩於一切法海印三昧勤修行者，見一切法同於法界。如是見時，不於法界見一切法，不於諸法見於法界，精進修習，以一切法諸界和合善巧方便，於一切法諸界和合無所執著亦無所動，於一切法諸界和合善巧方便亦無執著亦無分別，能於一法和合之中而見一切諸法和合，能於一切諸法和合而復見於一法和合，不於一切諸法和合而親近於一法和合，不於一法和合之中親近一切諸法和合。以能了知此一法故亦能了知一切諸法，以能了知一切法故於此一法應了知處亦能了知，不以諸法親近一法。於諸取蘊和合之中悉能了知，不於取蘊種種性相若有和合若無和合而生執著。諸菩薩摩訶薩如是行時，若有諸法以眾因緣和合而生、若有諸法以眾因緣和合而成，於彼諸法悉能了知。若有諸法因緣和合以種種性相應而起，於彼諸法亦能了知亦無執著，隨順了知一切諸法施設之相，亦能了知若相無相，亦能了知諸界差別諸界種種性相差別，亦能了知以誰為因，不以煩惱親近趣向諸緣起法，亦於世間出世間法不相違背，隨順了知世間出世間一切諸法，世間相印皆遍了知。以一法門而能了知一切法門，以諸法門復能了知一法之門，不以一切諸法之門而親近於一法之門，亦復不以一法之門而親近於諸法之門。如是法門悉能淨治。
無邊慧！諸菩薩摩訶薩於此法中勤修習者，以一理趣言教之門而能了知一切諸法性同一味，於一切法得勝無諍，如理寂靜不相違背，能於大會讚說斯法，精勤修習得一切法海印三昧。如是修習，若有諍論若無諍論，皆令寂靜如理而住，隨順斷除憍慢放逸，於決定說善能受持，差別名言亦能覺了，法界理趣方便勤修。於諸法門善寂思念，當以何法何法相應若不相應，能以方便於決定義住清淨念。無邊慧！諸菩薩摩訶薩於此法門如是住者，以少加行得一切法海印三昧，以此無量法海三昧而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊而說偈言：
汝觀一切法，流入法界中，諸法同法界，理趣悉平等。復觀於法界，流入諸法中，法界同諸法，理趣亦平等。不於法界中，觀察一切法，亦不離法界，而見於諸法。不於諸法中，觀察於法界，亦不離諸法，而見於法界。了知種種界，法界種種性，一切法和合，善巧無所住。一切時及處，種種性和合，無住無所依，亦無有所取。和合差別性，分別不分別，於彼二俱無，智者平等見。知一和合故，則知諸和合，知諸和合故，則知一和合。和合不和合，一性差別性，不近不分別，無執無所著。了知一切法，彼法無和合，亦不念和合，無執無所著。了知一切種，彼法施設相，亦不念親近，無執無所著。業及業果報，一切悉能知，於彼不相違，斯為精進者。業及業作者，此二和合相，知彼相無相，斯為精進者。於諸界和合，諸界差別性，知彼常平等，斯為精進者。因果相繫屬，一切悉能知，於彼諸緣法，被甲如理住。
能知出世法，於諸世間法，無有少相違，如是平等住。亦知世間法，於諸出世法，亦無少相違，如是平等住。世間所應作，一切諸相印，隨順能觀察，遍知平等住。能以一法門，了知諸法門，亦以諸法門，了知一法門。不以一法門，親近諸法門，不以諸法門，親近一法門。一切法門中，平等遍清淨，於法無異相，斯為觀察者。於諸法言教，而能平等說，常住平等性，斯為觀察者。於諸法言教，如理能知見，便得善相應，斯為方便者。不起於諍論，不作諍因緣，一切不相違，斯為相應者。常起於無諍，無諍得相應，平等不相違，斯為智慧者。於法理趣中，永息諸諍論，被甲如理修，斯為勇猛者。如是遍觀察，純一無違諍，能於法會中，讚說無上法。如是諸菩薩，成就一切法，大海印三昧，斯為正念者。如是勤修習，純一無違諍，息諍論相應，成就此三昧。如理而安住，能知祕密說，知我及我慢，斷慢絕矜高。決定言教中，成就善方便，亦知差別名，斯為有智者。諸法理趣中，如理勤修習，能見諸法門，斯為見法者。如是勤修習，能知一切法，何法共相應？何法不相應？一切諸法中，念業清淨者，能於決定義，而得善方便。一切諸法中， 精進思惟者，了知一切法，乃獲此三昧。