編撰者:自明居士 [2024/02/19]
法界體性無分別會
如是我聞:
一時佛在舍衛國祇陀林給孤獨園,與大比丘八千人俱;菩薩摩訶薩萬二千人,從無量佛土而來集會;復有三萬二千天子悉向大乘。時大眾中有菩薩摩訶薩名文殊師利童子,及寶上天子。爾時寶上天子作是思惟:若今世尊告文殊師利演說於法,若告已說,令諸魔宮皆悉闇蔽無復威德,使魔波旬憂惱不悅,令諸魔眾悉善調伏,諸增上慢者破增上慢,自記所得善修行者獲沙門果,已得果者轉更增上,使佛法僧種相續不斷,令多眾人發菩提心,此如來無量阿僧祇劫所集菩提令得久住。若如來在世及滅度後常聞說此法,隨所向乘疾得滅度。
爾時世尊於寶上天子所念,即告文殊師利童子:於此眾中可少說法,今此大眾欲從汝聞。爾時文殊師利童子即白佛言:世尊!當說何法?佛言:說於法界體性因緣。文殊師利言:世尊!一切諸法界法界體性,世尊!出法界外無有所聞。世尊云何言因法界演說於法?佛言:文殊師利!憍慢眾生若聞此法生於驚怪。文殊師利言:世尊!法界體性無有驚怪。世尊!是驚怪者即法界體性。
爾時大德舍利弗問於文殊師利童子:文殊師利!若一切法皆法界體性,眾生何處有污染、淨?法界體性無污淨故。
文殊師利言:大德舍利弗!是諸眾生身見顛倒,安住我勝、我所勝。是凡夫人發起我想,是眾生等執著我想及著他想起心、心數法,是心、心數法造作諸業若善不善,是諸眾生行業因故獲得果報。大德舍利弗!若已有生即有染污,是污染者法界體性。大德舍利弗!若知污染是法界體性,是名白淨然第一義無有污淨,若污染法、若白淨法。
文殊師利說是法時,出百比丘悉斷諸漏得無漏心。爾時大德舍利弗語文殊師利童子言:所說法界無有錯謬,說是法已過百比丘悉斷諸漏得無漏心。
文殊師利言:大德舍利弗!此法界者,本是繫縛今得解耶。舍利弗言。文殊師利。是法界者非本繫縛今得解耶?大德舍利弗!是諸比丘今於何處心得解脫?舍利弗言:文殊師利!如來甚多調伏聲聞,皆斷諸漏心得解脫。文殊師利言:大德舍利弗!汝是世尊聲聞不耶?舍利弗言:文殊師利!如是如是。如汝所說,我是世尊聲聞人也。文殊師利言:大德舍利弗!汝斷諸漏得於無漏解脫心耶?舍利弗言:我得無漏解脫之心。
文殊師利言:大德以何等心得於解脫?為過去心?為未來心、現在心耶?大德!過去世心已滅之想,未來世心未至之想,現在世心不住之想。云何大德心得解脫?舍利弗言:文殊師利!非過去心得於解脫,非未來、現在心得於解脫。文殊師利言:大德!汝云何言心得解脫?舍利弗言:文殊師利!住世諦說心得解脫,第一義中都無有心繫縛、解脫。文殊師利言:大德舍利弗!汝欲令法界體性有於世諦、第一義諦耶?舍利弗言:文殊師利!法界體性無有世諦、第一義諦。文殊師利言:大德!汝云何說住於世諦心得解脫?舍利弗言:文殊師利!寧無有心得解脫耶?文殊師利言:大德舍利弗!若心有內有外中者是得解脫;大德而是心者無內外中,無繫縛解脫。
爾時眾中有二百比丘,聞於文殊師利所說,即從坐起說如是言:若無解脫、無解脫心,我等何故出家修道?若無出世,何故修道?是諸比丘說粗語已背眾而去。
爾時文殊師利童子欲調伏是諸比丘故,知諸比丘所去道前化一比丘。是諸比丘到化比丘所,在化比丘前如是問言:大德!從何處來?是化比丘答諸比丘:大德!我於文殊師利所說,不解不知、不信不向,以是緣故從彼眾來。
是諸比丘即復語此化比丘言:大德!我等亦爾,不解不知、不信不向,以是緣故從彼眾來。化比丘言:大德!於文殊師利所說法中,云何不適違逆汝意,從眾出來。諸比丘言:大德!以文殊師利說無向果、無有證果、又無解脫。我等聞已作如是念:若無向果、無有證果、無解脫者,我等何義修行梵行?若無出者,何故修道?思是義故出彼眾來。
是化比丘作如是言:大德!汝不解故,為誹謗故、為罵詈故,出彼眾來。諸比丘言:我等亦不誹謗罵詈,但以不見於解脫故出彼眾來。是化比丘即便稱歎諸比丘言:善哉善哉!大德!我等今當善共思議。若非罵詈則非諍訟,非諍訟者是第一義沙門法也。汝等心者何等相耶,為青、黃、赤、白、紫、頗梨色?實耶、不實耶?常耶、無常耶?色耶、非色耶?
諸比丘言:大德!心者非色而不可見,無有形照亦無觸對,無處無教。化比丘言:大德!而是心者實非是色而不可見,無有形照亦無觸對、無處無教;而是心者內住、外住、內外住耶?是諸比丘答言:不耶。化比丘言:大德!汝心非色而不可見,無有形照、無有觸對、無處無教、非內外中,是正成就不?是諸比丘答言:不也。
化比丘言:大德!汝心非色而不可見、無有形照、無有觸對、無處無教、非內外中,是正成就不。諸比丘答言:不也。化比丘言:大德!若心不實、無成就者,云何解脫?是諸比丘答言:不也。化比丘言:大德!以是義故,文殊師利說法界體性無污染淨。大德!汝凡夫顛倒故,執我、我所而起於心,行諸境界起攀緣心,是盡能滅一切攀緣生滅不住變易之法。若心緣出家受具足戒、修道得果,是心體性空無有實從妄想起,若不實妄想則是不生不住不滅。若其非是生住滅者,無有繫縛亦無解脫、無向無得。大德!以是義故,文殊師利說法界體性無污染淨,亦無向得無解脫者。
是化比丘如是說時,諸比丘等無漏解脫。得解脫已,即便還向文殊師利所。到已各脫鬱多羅僧,以用供養文殊師利,說如是言:文殊師利!汝今善能守護我等;我等不信向是甚深調伏法故遠離捨去。
爾時大德須菩提如是問言:諸大德等!為何所得、為何所覺,各各脫於鬱多羅僧以為供養文殊師利?諸比丘言:大德須菩提!我等今者無得無覺,是故我等供養文殊師利童子。大德須菩提!我等以有所得想故,於此眾中從坐起去;我等已能捨離得想,是故還此。
須菩提言:何故汝等說如是語?諸比丘言:大德須菩提!著名為動搖愛著,若有動搖、有愛著者無向無得。大德須菩提!若無向得,即於此處能斷一切動搖愛著。須菩提言:誰調伏汝?諸比丘言:大德須菩提!無有所得、無所覺者,是調伏我。是人不生亦不滅度,亦非禪定又非亂心。須菩提言:誰調伏汝?諸比丘言:可問文殊師利童子。
爾時大德阿難問文殊師利言:此諸比丘誰所調伏?文殊師利言:大德阿難!無陰界入者,亦非凡夫、非緣覺、非聲聞、非菩薩、非如來,非身相應、非言相應、非心相應。阿難言:文殊師利!爾說誰耶?文殊師利言:大德阿難!若如來化化,而是化者有相應乎?阿難言:文殊師利!化無有法可與相應、不相應者。文殊師利言:大德阿難!一切諸法體性是化。阿難言:文殊師利!如汝所說,一切諸法體性是化。文殊師利言:大德阿難!是化調伏此諸比丘。大德阿難!如化調伏者,一切聲聞亦復如是。大德阿難!如是調伏者正是調伏;若不解如是調伏者,當知名為增上慢者。