編撰者：自明居士 [2024/03/25]
善男子！云何菩薩摩訶薩樂法？善男子！菩薩摩訶薩性自樂法喜法潤法，若見沙門、若婆羅門如法人已，隨所有物而以奉上，若飲食等一切施與，乃至合掌生恭敬心，生恭敬已從彼聞於未曾聞法，菩薩如是求正法已如實修行。
菩薩於彼持法法器，生於尊想、生和上想阿闍梨想，起如是意：我從昔來久失導師，今忽遇之。生導師想。又作是念：我常縛在世間牢獄，無解無救無推訪者，今忽遇之。生推覓想。又作是念：我久遠來睡於世間愚癡盲目，忽於今者令我目開。即起覺想、起開示想。又作是念：我久遠來沒深泥中無拔濟者，今忽遇之。生拔濟想。又作是念：我久遠來失於導師引導眾生，今忽遇之。起導師想。又作是念：我久遠來閉在世間，貧苦難處無救接者，今忽遇之。是故即生救接者想。又作是念：我久遠來遇難愈病，無有良醫能療治者，今忽遇之。起良醫想。又作是念：我久遠來為貪欲火之所燒然未蒙雲雨，今忽遇之。是故即起大雲雨想。
菩薩如是為彼因緣，忍寒熱等諸苦惱事，及諸眾生能惱人者，若蚊虻等皆能忍之，亦能忍受飢渴等事。見樂眾生不生著心，彼菩薩作如是念：我雖得受世間快樂，若我得聞一句法已能成聞慧。生聞慧想。菩薩以是樂法因緣，故行布施不生憂愁，乃至無有憂苦等事。菩薩如是遠離一切憂苦等事，起如是心：我為得聞如來所說一句法故，乃至入於阿鼻地獄，壽命一劫、若百千劫無疲倦。無疲倦已，然修行一切種智，若有未得佛正法者，能令得之。善男子！菩薩摩訶薩如是樂法，名為菩薩樂法。
爾時世尊為顯此義，偈重說言：
大智求法者，所謂諸菩薩，求法無厭足，以恭敬心故。當求於正法，是名菩薩相，聞已常憶持，復如法修行。
善男子！云何菩薩摩訶薩觀正法行？善男子！菩薩摩訶薩作如是觀，一切法如幻，誑凡夫故；愚癡覆心，無正慧故；一切法虛妄如夢，以唯念故；一切法如水中月，非有事故；一切法如鏡中像，無眾生故；一切法如響，空聲生故；一切法生滅，因緣成故；一切法不生，真如性故；一切法不滅，以無生故；一切法無作，以無作者故；一切法如虛空，以無染故；一切法寂靜，體性無染故；一切法離垢，離一切垢故；一切法永滅，以本滅煩惱故；一切法無色，不可見故；一切法離心意意識，以無身故；一切法無住，滅一切阿梨耶故；一切法無求，離此彼親愛故；一切法無著，離一切煩惱境界故；一切法如蛇，以無方便咒術力故；一切法如芭蕉，以不實故；一切法如水沫，性無力故。善男子！菩薩摩訶薩如是觀正法行，名為菩薩觀正法行。
爾時世尊為顯此義，偈重說言：
一切法如幻，覆眾生心故，虛妄猶如夢，應如是受持。諸法如水月，以影像起故，諸法如鏡像，智何不覺知？
善男子！云何菩薩摩訶薩觀法順法？善男子！菩薩摩訶薩觀色無常，而不以滅色故證於法界，以如實智於法界中所有諸法如實覺知諸法相已，善記善修彼法界中所有諸相，有所說者修者記者，自然如是入法界行。如是乃至受想行識以如實觀，正觀察已而不滅識、不厭離識證入法界。所有法界一切諸法，以實智慧如實證知，彼諸法中有諸名字，善說善知善修善記，以善知故、以善修故、以善記故，自然如是入法界行。如知無常，如是知苦、無我、不淨亦復如是。觀色無常如實善知，於彼色中不復生於恐怖之想。何以故？如實知色虛妄生故，如是菩薩如實善知。受想行識悉皆無常、皆苦無我及不淨等，於彼識中不復生於恐怖之想。何以故？如實知識是虛妄故。菩薩如是如實善知。
善男子！譬如善巧幻師幻師弟子，幻作種種四兵等事，所謂象兵、馬兵、車兵、步兵，智者見已不生恐怖。何以故？善知虛妄幻所作，誑惑眾生而示現之。善男子！菩薩如是觀色無常，觀無常已於中不生恐怖之想。何以故？如實知色虛妄生故，菩薩如是如實善知。受想行識悉皆無常，觀無常已則於識中不生恐怖。何以故？如實知識虛妄生故，菩薩如是如實善知。善男子！菩薩如是觀法順法。
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言：世尊！云何菩薩觀色無常，而不離色說於法界、證於法界、習學法界，一切諸法以智慧力如實證知？
爾時世尊告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：善男子！為汝問故我今說喻。善男子！譬如世間有智之人持諸毒藥。持毒藥已，或煎或熬、或合餘藥。合餘藥已，為財利故而衒賣之而不自食。何以故？彼人思惟：勿令我身由此因緣而致斷命。善男子！菩薩摩訶薩心順向涅槃、心潤向涅槃、心潤流涅槃、心正取涅槃，菩薩摩訶薩而不證涅槃。何以故？菩薩思惟：勿令我身由此因緣退轉菩提。
復次善男子！我更說喻。善男子！譬如有人奉事於火。彼事火已，尊重敬順善將護之，而不生於如是之心：我供養火，尊重讚歎善將護故，二手捉之。何以故？彼人作念：勿令我身由此因緣身苦心惱。善男子！菩薩摩訶薩雖心順向涅槃、心潤向涅槃、心潤向涅槃流、心正取向涅槃、順向涅槃岸，而彼菩薩不證涅槃。何以故？菩薩思惟：勿令我身以此因緣退菩提智。
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言：世尊！如我解佛所說法義，菩薩應當常住世間。佛言：善男子！如是如是！菩薩常應住於世間。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言：世尊！云何菩薩住於世間，而不為世間法之所染？
佛言：善男子！我今為汝以譬喻說。善男子！譬如有人善解方便捉諸禽獸，以咒力故共毒蛇戲捉諸毒蛇，若含若磨種種弄之，而終不以弄蛇因緣被害命終。何以故？以有善巧咒術力故。善男子！菩薩摩訶薩住於世間行世間法，以有善巧大智方便咒術力故，共諸煩惱惡毒藥戲、弄煩惱蛇，而不為彼煩惱因緣退於菩提。何以故？菩薩成就善巧方便智慧力故。
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言：世尊！甚奇世尊、奇哉善逝、最難有世尊、最難有善逝。世尊！是諸菩薩摩訶薩雖心向涅槃而不證涅槃，雖在世間而不為世法之所染污。世尊！我今歸依諸菩薩。世尊！若有善男子善女人得聞如此菩薩行已生歡喜心者，彼人過去種諸善根。何以故？若聞此法門乃至一彈指頃生希有心，世尊！彼諸善男子善女人已為如來之所記也。何以故？聞此法門至心諦聽故。
佛言：善男子！如是如是！
說此法門時，五百比丘得無漏心。得無漏心已從座而起，整服右肩，右膝著地合掌向佛，白言：世尊！世尊諸菩薩可以正恭敬善逝，可以禮敬諸菩薩。佛言：諸比丘！如是如是。善男子！菩薩摩訶薩如是觀法順法，名為菩薩觀法順法。
爾時世尊為顯此義，偈重說言：
應敬大智慧，應敬大無畏，應敬正服者，應敬佛所生，以方便力故，智慧善巧故，超過聲聞地，菩薩大智慧。善知諸陰虛，生滅不定故，見世間火然，是故不證滅。
善男子！如是名為菩薩摩訶薩觀法順法。善男子！云何菩薩摩訶薩離慢、大慢？善男子！所言慢者生如是心：我今所有，若家若姓若色，及以種種金銀珍寶諸寶藏等，象兵馬兵車兵步兵，不劣他人。若人如是起憍慢心，是名為慢，以其不生恭敬心故。善男子！何者大慢？善男子！若有菩薩作如是念：唯我若家若姓若色，若金銀寶藏，象兵馬兵車兵步兵，勝於他人。是故不生恭敬之心，是名大慢。善男子！如是憍慢及以大慢！菩薩摩訶薩悉已捨離。善男子！菩薩摩訶薩如是離慢離於大慢。
爾時世尊為顯此義，偈重說言：
離慢離大慢，常行慈悲心，以彼潤心故，於世不放逸。雖行乞食事，諸菩薩大事，說義利益事，若諸天及人。
善男子！云何菩薩摩訶薩善解如來祕密之教？善男子！菩薩摩訶薩於諸經中所有隱覆甚深密義，於彼說中如實善知。善男子！何等是為如來密教？善男子！我記聲聞得阿耨多羅三藐三菩提者，此不應爾。如言阿難我患背痛，此不應爾。語諸比丘我今老弊，汝可為我推覓侍者，此不應爾。語目連言，汝可往問耆婆醫王，我所有患當服何藥，此不應爾。善男子！如來處處逐諸外道論義捔勝，此不應爾。善男子！佉陀羅刺刺如來足，此不應爾。善男子！如來又說提婆達多是我宿怨，常相隨逐求覓我便，此不應爾。善男子！如來昔日入舍衛城，於奢犁耶婆羅門村周遍乞食空缽而出，此不應爾。善男子！旃遮摩那毘孫陀梨木器合腹以謗如來！亦不應爾。善男子！如來昔在毘蘭多國受毘蘭若婆羅門請，三月安居而食麥者，此不應爾。
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言：世尊！此向所說當云何取？世尊！何故記諸聲聞得阿耨多羅三藐三菩提？佛言：善男子！我記聲聞得阿耨多羅三藐三菩提者，以見聲聞有佛性故。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言：世尊！此諸聲聞斷諸有漏離於三有，生分已斷而有性故，為如來授阿耨多羅三藐三菩提記者，此事云何？佛言：善男子！我今為汝說於譬喻。善男子！譬如灌頂轉輪聖王具足千子，隨最大者授其王位。然彼輪王以子根鈍，應初教者而中教之，應中教者而後教之，一切工巧咒術等事。然是王子以根鈍故，應初學者而中學之，應中學者而後學之。善男子！於意云何？彼輪王子如是學已，豈可非是王正子耶？
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：不也，世尊！不爾，善逝！是真王子。佛言：善男子！菩薩摩訶薩亦復如是，以根鈍故，應初學者而中學之，應中學者而後學之，如是依觀眾生五陰滅諸煩惱，煩惱滅已然後得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子！於意云何？彼諸聲聞以此因緣得成正覺，豈可得言聲聞不得成正覺耶？
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：如是世尊！我曾不見若人若天、若魔若梵，是等眾中而有能說聲聞不得成正覺者。若有能說無有是處，除一闡提。爾時如來告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：善男子！我今為汝更說譬喻。善男子！利根菩薩住第十地，除二無我坐道場者。為除故坐？不除坐耶？
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：世尊！已除故坐，世尊！已除故坐，善逝！佛言：善男子！彼利根者以此因緣，豈可不得成正覺耶？時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：得成，世尊！得成，善逝！爾時如來告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言：善男子！此處亦如是。