編撰者：自明居士 [2024/04/15]
復次文殊師利！云何名為瞋相三昧？即說頌曰：
以虛妄因緣，而起於瞋恚，無我執為我，及由粗惡聲，起猛利瞋心，猶如於惡毒，音聲及瞋恚，究竟無所有。如鑽木出火，要假眾緣力，若緣不和合，火終不得生。是不悅意聲，畢竟無所有，知聲性空故，瞋亦不復生。瞋不在於聲，亦不身中住，因緣和合起，離緣終不生。如因乳等緣，和合生酥酪，瞋自性無起，因於粗惡聲。愚者不能了，熱惱自燒然，應當如是知，究竟無所有。瞋性本寂靜，但有於假名，瞋恚即實際，以依真如起，了知如法界，是名瞋三昧。
復次文殊師利！云何名為癡相三昧？即說頌曰：
無明體性空，本自無生起，是中無少法，而可說為癡。凡夫於無癡，而妄生癡想，於無著生著，猶若結虛空。奇哉愚癡人，不應作而作，諸法皆非有，雜染分別生。如欲取虛空，安置於一處，設經千萬劫，終無有積聚。愚夫從本來，經不思議劫，所起於癡結，而無少分增。如彼取虛空，終無有增減，多劫集於癡，增減亦如是。又如於橐籥，受風無際限，愚癡著欲樂，無有厭足時。是癡無所有，無根無住處，以根非有故，亦無癡可盡。以癡無盡故，邊際不可得，是故諸眾生，我不能令盡。設我一日中，能度三千界，所有諸眾生，皆令入涅槃，復經不思議，無量千萬劫，日日如是化，眾生界不盡。癡界眾生界，是二俱無相，彼皆如幻化，故不能令盡。癡性與佛性，平等無差別，若分別於佛，彼則住愚癡。癡及一切智，性皆不可得，然彼諸眾生，皆與癡平等。眾生不思議，癡亦不思議，以不思議故，不應取分別。如是思惟心，思量不可得，癡亦不可量，以無邊際故。既無有邊際，從何而得生，自性無生故，相亦不可得。了癡無有相，觀佛亦復然，應當如是知，一切法無二。癡性本寂靜，但有於假名，我證菩提時，亦了癡平等，能作如是觀，是名癡三昧。
復次文殊師利！云何名為不善三昧？即說頌曰：
知彼貪瞋癡，種種諸煩惱，所有諸行相，虛妄無真實，能如是觀察，是不善三昧。
復次文殊師利！云何名為善法三昧？即說頌曰：
汝等應當知，諸善意樂者，心行各差別，皆同於一行。以一出離相，了知於一切，皆悉寂靜故，是名善三昧。
復次文殊師利！云何名有為三昧？即說頌曰：
汝等應當知，一切有為法，非是所造作，亦無可稱量。我了知諸行，性無有積集，一切皆寂靜，名有為三昧。
復次文殊師利！云何名無為三昧？即說頌曰：
無為性寂靜，於中無所著，亦復無出離，但有假名字。為執著眾生，而說彼名字，能如是了知，名無為三昧。
爾時世尊說如是等不可思議微妙偈時，九萬二千菩薩得無生法忍，三萬六千比丘而於諸漏心得解脫；七十二萬億那由他諸天及六千比丘尼、一百八十萬優婆塞、二千二百優婆夷等，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時文殊師利菩薩復白佛言：唯願世尊！為諸菩薩演說種種三昧名字，令其聞者諸根通利，而於諸法得智慧明，不為一切邪見眾生之所摧伏，亦令證得四無礙辯，於一文字而能了知種種文字，於諸文字了一文字。復以無邊辯才，為諸眾生善說法要，亦令證得甚深法忍，於一剎那了一切行。是一切行，各各復有無邊行相皆能了知。
佛言：文殊師利！有三昧名無邊離垢，若菩薩得此三昧，能現一切諸清淨色。復有三昧名可畏面，得此三昧有大威光映蔽日月。復有三昧名出焰光，得此三昧能蔽一切釋梵威光。復有三昧名為出離，得此三昧令諸眾生出離一切貪恚愚癡。復有三昧名無礙光，得此三昧則能照曜一切佛剎。復有三昧名無忘失，得此三昧能持諸佛所說教法，亦能為他敷演斯義。復有三昧名曰雷音，得此三昧善能顯示一切言音上至梵世。復有三昧名為喜樂，得此三昧令諸眾生喜樂滿足。復有三昧名喜無厭，得此三昧其見聞者無有厭足。復有三昧名專一境難思功德，得此三昧而能示現一切神變。復有三昧名解一切眾生語言，得此三昧善能宣說一切語言，於一字中說一切字，了一切字同於一字。復有三昧名超一切陀羅尼王，得此三昧能善了知諸陀羅尼。復有三昧名為一切辯才莊嚴，得此三昧善能分別一切文字種種言音。復有三昧名為積集一切善法，得此三昧能令眾生悉聞佛聲法聲僧聲、聲聞聲緣覺聲、菩薩聲波羅蜜聲，如是菩薩住三昧時，令諸眾生聞聲不絕。
爾時文殊師利白佛言：唯願世尊！加威護念，令我獲得無礙辯才，說此法門殊勝功德。佛言：善哉！隨汝所願。
文殊師利復白佛言：若有菩薩於此法門受持讀誦無疑惑者，當知是人於現身中，決定獲得四種辯才，所謂捷疾辯才、廣大辯才、甚深辯才、無盡辯才，於諸眾生心常護念，隨所修行欲毀壞者，皆能覺悟令無毀壞。
爾時世尊讚文殊師利菩薩言：善哉善哉！汝於斯義能善分別，如布施者獲大財富，持禁戒者決定生天。若能受持此經典者，現得辯才必無虛妄。如日光出能除諸暝，亦如菩薩坐菩提座成等正覺決定無疑，受持讀誦是經典者，現得辯才亦復如是。文殊師利！若復有人於現身中欲求辯才，當於此經心生信樂，受持讀誦廣為人說，勿生疑惑。
爾時無垢藏菩薩白佛言：世尊！若諸菩薩，佛涅槃後於此法門心無疑惑，受持讀誦為他廣說，我當攝受加其辯才。
爾時天魔波旬愁憂苦惱悲涕流淚來詣佛所，而白佛言：如來昔證無上菩提，我於爾時已懷憂惱。復於今者說此法門，倍生大苦如中毒箭。若諸眾生聞是經典，決定當於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉入般涅槃，令我境界皆悉空虛。如來、應、正等覺能令一切諸苦眾生咸得安樂，願垂哀愍與大慈悲，不於此經加威護念，令我安隱憂苦皆除。
爾時世尊告波旬言：勿懷憂惱。我於此法不作加護，諸眾生等亦不涅槃。天魔波旬聞是語已，歡喜踊躍憂惱悉除，即於佛前忽然不現。
爾時文殊師利菩薩前白佛言：如來今者有何密意，告波旬言我於此法不作加護？佛言：文殊師利！以無加護加護此法，是故為彼說如是言。以一切法平等實際，皆歸真如同於法界，離諸言說不二相故，無有加護。以我如是誠實之言無有虛妄，能令此經於閻浮提廣行流布。
爾時世尊說是語已，告阿難言：此經名為普入不思議法門，若能受持如是經典，則為受持八萬四千法門等無差別。何以故？我於此經善通達已，方能為彼諸眾生等演說八萬四千法門。是故阿難！汝於此法當善護持，讀誦流通無令忘失。
佛說是經已，文殊師利菩薩、無垢藏菩薩、尊者阿難，及諸世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。