編撰者：自明居士 [2024/05/06]
我昔為是經，護持清淨戒，常修於定慧，及施諸眾生。我昔為是經，惡人來毀罵，我時生憐愍，於彼不加害。我昔為是經，求者皆施與，各隨其所樂，悉令得歡喜。我昔為是經，奉施諸宮殿，莊嚴眾寶網，供養於諸佛。我昔為是經，捨種種珍玩，及以摩尼寶，供養於諸佛。我昔為是經，有恩常憶念，乃至聞一偈，於彼恒尊重。我昔為是經，尊重持戒者，乃至經行處，於彼常恭敬。我昔為是經，或處於生死，乃至有少恩，於彼常懷報。我昔為是經，不求利謗法，哀愍於親友，乃至諸眾生。我昔為是經，具多聞善說，於法無所著，不慳親友家。我昔為是經，若心生不善，速懺令除滅，終不使增長。我昔為是經，身為王太子，所得諸珍寶，塗香及末香，我時生淨心，迴施於諸佛。我昔為是經，愍諸囚徒類，種種加楚毒，以身而代受。我昔為是經，捨諸五欲樂，常於月六齋，受持諸禁戒。
我昔為是經，常修行忍辱，乃至於妻室，亦不生貪吝。我昔為是經，令諸貧乏者，皆悉得安樂，豐足諸財寶。我昔為是經，攝受於一切，沙門婆羅門，種種群生類。我昔為是經，利益於一切，常為大施主，求者心無吝，或蒔於華果，不令人剪伐，普施諸眾生，隨意皆充足。我昔布施時，其心常平等，持戒具功德，破戒無慚愧，或證大神通，下至凡愚類，皆生希有心，恭敬而周給。我昔布施時，其心無高下，不求生善趣，志樂於此經，或令國界中，一切無怨敵，調伏諸龍眾，應時霔甘雨。月光汝當知，我於無量劫，為求是經故，修習諸苦行，設於百千劫，宣說不能盡。汝已住淨信，當來末世時，應生正念心，演說是經典。我以佛眼觀，明見未來世，隨其種種行，一切皆了知。若有諸比丘，為求無上智，能以淨信心，演說此經典，是人及方所，一切皆了知。
若於末世時，聞是經愛樂，志願及方便，一切皆了知。若諸下劣人，不聞是經典，誹謗宣說者，一切皆了知。若有諸比丘，及諸比丘尼，得聞於是經，悲感而涕泣，我皆與受記，得見最勝尊。月光汝當知，諸佛神通力，若人意清淨，或有不清淨，乃至於信解，一切皆了知。若有諸眾生，志樂常寂靜，安住諸禪定，不著生死中，乃至於習氣，究竟皆永斷，如是等功德，一切皆了知。或有諸眾生，耽著虛妄法，或有諸眾生，於佛生欣樂，如是未來事，一切皆了知。若有諸眾生，染著世間樂，於佛菩提種，不能善開發，以是因緣故，退失諸方便。若有能了知，諸佛菩提種，是人當獲得，清淨無邊光。月光汝當觀，如是光明等，一一諸因緣，各各有差別，汝以智慧力，一切應了知。若捨惡知識，親近於善友，護持清淨戒，成就佛光明。汝當護諸根，捨離無慚愧，修行於善法，隨護諸眾生。
汝當捨違諍，了達於性空，不貪著利養，具多聞善說。汝當觀利養，猶如於糞穢，無以利養垢，染污清淨心，常求於明脫，常得無上利。汝當修佛道，觀佛同法性，常然大法炬，普照於世間。汝當如山王，其心安不動，毀罵及捶打，一切皆能忍。汝當為眾生，作真實善友，應捨下劣心，常修於淨業。汝以堅固心，演說無上法，如是微妙經，當授慈心者。欲求無上智，勿怖於生死，由此捨諸惡，當得於勝利。譬如明智人，善能用於火，成熟種種味，不為火所燒。若諸愚癡人，無有善方便，將火置於掌，便為火所燒。亦如人中毒，迷悶心狂亂，以火而灸療，因此得除愈。月光汝當知，智者亦如是，依意了意空，故處於生死，依眼了眼空，於眼無執著，若能如是知，住眼亦無惱。若了眼性空，成就真實智，以真實智故，當得出現光。若了眼性空，永滅於貪欲，以無貪欲故，當得出現光。
如是瞋與癡，我執并覆惱，慳嫉無慚愧，不忍將貢高，憍慢及增上，諂誑兼放逸，乃至矯詐等，一一如貪說。若得真實智，了知眼寂滅，以知寂滅故，當得出現光。若得真實智，住佛理趣中，以住理趣故，當得出現光。若得真實智，住佛方便中，以住方便故，當得出現光。若不修實智，永離於障惱，成就出現光，我昔未聞見。若勤修實智，永離於障惱，能順於是行，當得出現光。若求最勝行，當學於此經，供養諸如來，得實智方便。若修真實智，當供養諸佛，成就出現光，猶如掌中果。若迷眼無我，退失沙門法，彼人不能得，如是出現光。若了眼無我，成就沙門法，彼人當證得，如是出現光。若了眼盡際，亦了耳生邊，由了耳生邊，是大沙門法。若不遍了知，眼性之邊際，於眼生邊際，亦不能遍知，彼人不能得，如是出現光。若能遍了知，眼性之邊際，於眼生邊際，亦能遍了知，彼人當證得，如是出現光。
若不善了知，眼性之邊際，於眼生邊際，亦不能善知，彼人不能得，如是出現光。若能善了知，眼性之邊際，於眼生邊際，亦能善了知，彼人當證得，如是出現光。若不現了知，眼性之邊際，於眼生邊際，亦不能現知，彼人不能得，如是出現光。若能現了知，眼性之邊際，於眼生邊際，亦能現了知，彼人當證得，如是出現光。若不善了知，眼性之邊際，於眼生邊際，亦不能遍知，彼人不能得，如是出現光。若能善了知，眼性之邊際，於眼生邊際，亦能現了知，彼人當證得，如是出現光。若不善了知，眼性之清淨，於耳性清淨，亦不能善知，彼人不能得，如是出現光。若能善了知，眼性之清淨，於耳性清淨，亦能善了知，彼人當證得，如是出現光。乃至耳鼻舌，身意與色聲，香味并觸法，地水若火風，性事世間苦，蘊界世將生，及以聲名等，一切皆如是。
爾時世尊告月光童子言：善男子！若有眾生發趣大乘！為欲圓滿成就如是出現光者！有八十種善根資糧。云何八十？所謂護念眾生，心無損害，於清淨戒奉持無缺，其心平等，無有諂曲，亦無慳嫉貪誑之心，深信大乘微妙經典，亦不耽愛富貴憍逸，忍力具足，志願無退，意樂清淨，住阿蘭若，不依眷屬利養名聞，安住諸禪，現光三昧，於有戒者無諂承事，於同梵行起勝意樂，以敬法故常於和上阿闍梨所深生尊重，了達契經，善巧宣說，所言誠諦，住正思惟，勤種善根，常行慧施，覺知魔業，密護諸根，言詞安審，善解真諦，亦能了知諸地自相，求無盡色，不惜身命，教於四眾，絕世思惟，離諸邪見，無後世法，不於未學矯現其相，常於已學任力開示，曾不讚美歌詠音聲，亦不稱譽莊嚴資具，證入諸諦，具足多聞，捨離睡眠，勤求正法，於佛尊重，發菩提心，捨於世業，修諸學處，為愛法故依於勝友，求諸善根心無厭足，愛樂出家，護持佛法，不起惡業，於教無疑，善說譬喻，開示祕密，於大菩提志求無倦，所受經典未嘗忘失，不捨自學，摧伏他論，求出離道，修無量行，於彼法智其心決定，明見因果相續輪迴，不著三有離增上慢，為於信者建立對治，了達未來果報差別，善知前際不假他緣，於遠離行精勤修習，於佛相好具足莊嚴。是為八十。
復次月光！此八十法入於五法。云何為五？所謂知生死、知涅槃、知煩惱盡、知增上、知福果。復次月光！如是五法入於二法。云何為二？所謂心清淨莊嚴、色清淨莊嚴。復次月光！如是二法入於一法。云何為一！所謂能成諸佛如來無礙解脫。
復次月光！復有八十種法，善能成就諸佛如來無礙解脫。云何八十？所謂布施資糧，廣大智慧，修清淨戒，離煩惱熱，摧伏憍慢，柔軟言詞，於種種事無不知時，亦知善友，發趣大乘，被精進甲，威儀利物，墮煩惱者令斷疑惑，毀諸不善，修行白法，不與惡人而為伴侶，種諸善根無有厭足，發菩提心勇猛精進，覺知魔事，證於諸諦，真實供養決了無疑，心念眾生常懷濟度，不著諸有，起於大心，不善眾生示其過惡，捨貪瞋癡，不求欲利，成熟眾生，修治佛塔，於諸聖者尊重恭敬，住大乘者親近承事，終不讚歎下劣乘人，遠離聲聞，摧伏怨敵，於世尊所廣大供養，以殊勝心種種奉施，得無礙智，具足辯才，以諸譬喻開示正法，而於性空不相違背，求法無懈，顯發深義，具大總持，說法無染，能廣流布，化導無厭，圓滿諸行有大威德，辯才無滯，成就多聞，不讚惡人，修於善業，解了諸蘊，捨離諸見，通達因性，超過所行，遠離非境，生清淨信，住於正道，愛樂大乘，平等攝受，不著無我，不厭生死，樂求涅槃，以少欲故住阿蘭若，常行乞食無有懈惓，隨有所得心生喜足，離無慚愧，親近於佛，善友同止，捨於非類，愍諸凡夫，同眾生行，於佛淨信，離於非器，有相違者不與言說，不來求者不為開曉，若有來求如應為說，於食平等，常施等施，開門大施。如是童子！此八十法，能得諸佛無礙解脫。