編撰者：自明居士 [2025/01/13]
爾時世尊說是語已，長老舍利子白佛言：世尊！如來、應、正等覺成就何等諸善根故，而能獲得如是無量不可思議無障礙智？
佛告舍利子：如來由住尸羅波羅蜜多故，妙善自在，於正法所發起恭敬尊重之想、起良藥想、起珍寶想、起難遭想、起善根想、如所應想、生深敬想，又能安住攝正法想。舍利子！如來由住尸羅波羅蜜多敬重法故，獲得如是明利大智。如是大智又能了知無量無數過於前量。舍利子！諸佛世尊無斷之智，無量無數不可思議不可稱量不可宣說往來之相。舍利子！諸佛如來具尸羅故，復得如是自在之力。是故如來如彈指頃，往殑伽沙等諸佛世界而復旋返還本住處。舍利子！諸佛如來於是正法尸羅波羅蜜多所以淨信解聽聞受持，由此獲得速疾解脫，由此解脫我善解脫。於何法中而得解脫？謂於諸苦善得解脫。
復次舍利子！若有菩薩摩訶薩於此四種恭敬住處，聞斯法已得清淨信，行尸羅波羅蜜多故，發如是心：我如是住，我於此住。由我如是常安住故，我常不離諸佛正法。舍利子！菩薩摩訶薩受持是經法門章句，彼由如是善根力故，復獲四種慧所成法。何等為四？一者由具慧故能發大慧。二者由具慧故逢值諸佛親覲承事。三者由具慧故以淨信心捨家入道。四者由具慧故速證阿耨多羅三藐三菩提。舍利子！是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時獲得四種慧所作法。
復次舍利子！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時，由成就是善根力故，又獲四種多所作法。何等為四？一者受得人身，名多所作。二者值佛出世，名多所作。三者以淨信心捨家入道，名多所作。四者速證阿耨多羅三藐三菩提，名多所作。舍利子！是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時，獲得四種多所作法。
復次舍利子！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時，由成就是善根力故，復獲四種支分之法。何等為四？一者菩薩摩訶薩獲轉輪支，謂處人中作轉輪王。二者菩薩摩訶薩處於梵世為大梵王。三者菩薩摩訶薩處諸天眾而為天帝。四者菩薩摩訶薩證得阿耨多羅三藐三菩提已，於一切法具足圓滿，號為法王處世垂化，又復獲得吉祥諸力淨眾生智神通境界，如是諸相皆能了知，為諸世間天人之眼。
爾時世尊欲重宣此義而說頌曰：
救世之明眼，諸群生最上，善解諸醫法，由斯證寂滅。往返隨師教，感報為如是，未曾受眾苦，及不善自在。速往生天上，速還返人中，速奉見諸佛，速得離諸難。巨富豐大財，目觀諸伏藏，隨手之所及，眾寶皆盈滿。化現妙池沼，八德水常盈，未曾受憂惱，為善自在果。手足不繚戾，又無醜短相，支體不乾枯，亦復無減少，不傴不缺目，指相無增減，首異於象頂，為善自在果。儀貌皆圓滿，質重如金聚，端嚴眾樂觀，容相皆鮮妙。諸天龍鬼神，及以世人等，供養而尊敬，為妙自在德。遠離諸惡道，往人天善趣，速悟大菩提，為善自在果。若人悉能了，一切眾生心，各行七步已，妙音告世界。斯人智最上，斯人慧最上，解脫亦最上，眾生中最上。慧令慧清淨，慧依智安立，慧智與解脫，皆依諸佛證。由慧自性生，所知由智了，若有具智慧，所求無不遂。如是甚深義，我為汝略說，無慧少欲人，寧當受此義？彼由癡所癡，眾惡所逼迫，發起於忿恚，不恭敬正法。若少欲眾生，於如是正法，不復興恭敬，更起諸餘事。不敬法眾生，忿恚所迷執，常懷染污心，不應為宣說。諸老熟所及，衰邁摩訶羅，彼臨命終時，虛言住後有。諸老熟所及，衰邁摩訶羅，妄吞羅漢供，速墮於地獄。具戒尚難得，況阿羅漢果，信者營靈廟，復由沈惡趣。
復次舍利子！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時！如是精勤修行戒行！為求菩薩藏故！以身承事正行諸師！獲得如上所說功德！又復獲得倍過前數無量無邊不可思議功德利益。舍利子！當知菩薩摩訶薩安住如是菩薩藏故，行善自在妙清淨戒諸菩薩行。舍利子！云何名為妙戒清淨？舍利子！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故，獲得十種清淨尸羅，汝應知之。何等為十？一者於諸眾生曾無損害。二者於他財物不行劫盜。三者於他妻妾遠諸染習。四者於諸眾生不興欺誑。五者和合眷屬無有乖離。六者於諸眾生不起粗言，由能堪忍彼惡言故。七者遠離綺語，凡有所言諦審說故。八者遠離貪著，於他受用無我所故。九者遠離瞋恚，善能忍受粗言辱故。十者遠離邪見，由不敬事諸餘天仙及神鬼故。舍利子！是為菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時獲得十種清淨尸羅。當如是學。
復次舍利子！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時，復有十種清淨尸羅，汝今當知。何等為十？一者不缺尸羅，不由無智之所證故。二者不穿尸羅，不平等生所遠離故。三者不斑尸羅，一切煩惱所不雜故。四者不染尸羅，唯為白法所增長故。五者應供尸羅，隨其所欲自在行故。六者稱讚尸羅，諸聰慧者不訶毀故。七者不呰尸羅，一切過惡不容受故。八者善護尸羅，善能守護諸根門故。九者善守尸羅，自然正智恒現前故。十者善趣尸羅，大菩提願為助伴故。舍利子！是為菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時獲得十種清淨尸羅。當如是學。
復次舍利子！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故，復有十種清淨尸羅，汝今當知。云何為十？一者少欲尸羅，如法清淨善知量故。二者知足尸羅，永斷一切諸貪著故。三者正行尸羅，能令身心皆遠離故。四者住靜尸羅，於諸憒閙皆捨遠故。五者杜多功德蠲除嗜欲尸羅，自在善根之所成故。六者聖種知足尸羅，不顧他顏無希望故。七者如說而行尸羅，幽明奉攝不欺人天故。八者自省己過尸羅，常以法鏡照了自心故。九者不譏他闕尸羅，將護彼意故。十者成熟眾生尸羅，不捨諸攝法故。舍利子！是為菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故獲得十種清淨尸羅。當如是學。
復次舍利子！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時！復有十種清淨尸羅！汝今當知。云何為十？一者於佛淨信尸羅，離心栽櫱故。二者於法淨信尸羅，守護正法故。三者於僧淨信尸羅，恭敬聖眾故。四者俯屈從事尸羅，不離思惟佛菩提故。五者親近善友尸羅，覺分資糧善積集故。六者遠離惡友尸羅，棄捨一切不善法故。七者大慈波羅蜜多尸羅，成熟一切諸眾生故。八者大悲波羅蜜多尸羅，困厄眾生令解脫故。九者大喜波羅蜜多尸羅，於彼正法生喜樂故。十者大捨波羅蜜多尸羅，於諸愛恚兩俱捨故。舍利子！是為菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故獲得十種清淨尸羅。當如是學。
復次舍利子！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時，復有十種清淨尸羅，汝今當知。何等為十？一者柁那波羅蜜多尸羅，為善成熟諸眾生故。二者羼底波羅蜜多尸羅，善護一切眾生心故。三者毘利耶波羅蜜多尸羅，於諸正行不退轉故。四者靜慮波羅蜜多尸羅，靜慮資糧善滿足故。五者般若波羅蜜多尸羅，聽聞根本無厭足故。六者樂求聞法尸羅，常樂請求菩薩藏故。七者不顧惜身尸羅，以無常想恒觀察故。八者不寶重命尸羅，以如幻心常現觀故。九者諸意滿足尸羅，從初發心善清淨故。十者佛戒和合尸羅，迴向如來一切戒故。舍利子！是為菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故獲得清淨尸羅。當如是學。
復次舍利子！是諸菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時，具足如是清淨戒故，無有人天諸妙快樂是諸菩薩而不受者，無有世間工巧業處是諸菩薩所不知者，無有世間諸眾生等所受用具是諸菩薩不獲感者，無有凡夫不互為怨而是菩薩於彼眾生曾無瞋恚，無有世間虛誑妄語菩薩於彼不生信受，無有世間諸眾生等菩薩於彼不起母想，無有世間諸眾生等菩薩於彼不生父想，無有世間諸眾生等菩薩於彼不生保任親附之想，無有一切有為之法菩薩於彼不起無常生滅之想。舍利子！菩薩摩訶薩了知諸行皆無常已，不顧身命修清淨戒，行諸菩薩所行正行，皆為成滿尸羅波羅蜜多故。
爾時世尊欲重宣此義而說頌曰：
妙色妙音聲，能濟樂法者，菩薩未為難，住淨尸羅故。面目皆圓淨，不生盲跛傴，諸身分端正，皆由淨戒生。具大力大勢，赫奕大威光，復由精進慧，令惡魔驚怖。諸王咸供養，天龍所尊敬，善斷諸疑網，深心行大慈。安住於戒聚，法行大名稱，苦逼不生畏，終不墮惡道。眾生皆惛睡，菩薩能覺之，常無有暫眠，遍四方求法。安住於戒聚，為求菩提道，捨最上名珍，妻子身肉等，求最勝法教，及無上佛法，於世間所依，應修諸供養。若訶責罵詈，惱害興惡行，加哀及讚美，斯由住忍故。如所說修行，言常不虛誑，安坐道場已，震動於大地。於佛法無疑，捨離邪天眾，恒事天所尊，謂佛薄伽梵。世間諸眾生，刀杖等相加，能令彼和合，是為聰敏相。眾生受重苦，多百拘胝劫，雖不來見求，若睹常無捨。善友交談論，義利由斯獲，而眾生不求，反更相加害。
我以贍部洲，及諸佛國土，滿中珍寶聚，用資求善友。假使以利刀，割斷我支節，於彼眾生類，常行平等心。捨愚夫作業，為佛法因緣，常守淨尸羅，安住微妙法。修習法隨法，行菩提妙行，為求佛菩提，三明慧甘露。安住於戒聚，修學諸佛法，是為聰慧者，天世應修供。一切法無疑，善達諸工巧，深曉眾生意，弘揚美妙法。戒聚已清淨，安坐菩提樹，降伏惡魔軍，悟無上正覺。揚暉滿世界，猶如日月光，菩薩有情尊，能開聖慧眼。授手引群生，問道皆開示，常歡笑先言，曾無懷嫉恚。捨無量自身，及施多財寶，未嘗有遠離，最上佛菩提。信戒已圓具，善住諦實言，曾無有幻偽，安住尸羅聚。諸來菩薩所，或設虛妄言，有聞皆信受，而恒依諦語。若有許菩薩，假言衣食施，終無有惠及，菩薩無恚心。