編撰者：自明居士 [2025/10/20]
佛說入胎藏會
如是我聞：一時薄伽梵在劫比羅城多根樹園，與大苾芻眾無量人俱。爾時世尊有弟名曰難陀，身如金色，具三十相，短佛四指。妻名孫陀羅，儀容端正世間罕有，光華超絕人所樂見。難陀於彼纏綿戀著無暫捨離，染愛情重畢命為期。世尊觀知受化時至，即於晨朝著衣持鉢，將具壽阿難陀為侍者，入城乞食，次至難陀門首而立，以大悲力放金色光，其光普照難陀宅中皆如金色。于時難陀便作是念：光明忽照，定是如來。
令使出看乃見佛至，即便速返白難陀曰：世尊在門。聞此語已，即欲速出迎禮世尊。時孫陀羅便作是念：我若放去，世尊必定與其出家。遂捉衣牽不令出去。難陀曰：今可暫放。禮世尊已我即却迴。孫陀羅曰：共作要期方隨意去。以莊溼額而告之曰：此點未乾即宜却至，若遲違者罰金錢五百。難陀曰：可爾。即至門首頂禮佛足，取如來鉢却入宅中，盛滿美食持至門首，世尊遂去。即與阿難陀，世尊現相不令取鉢。如來大師威嚴尊重不敢喚住，復更授與阿難陀。阿難陀問曰：汝向誰邊取得此鉢？答曰：於佛邊取。阿難陀曰：宜授與佛。答曰：我今不敢輕觸大師。默然隨去。
世尊至寺，洗手足已就座而坐，難陀持鉢以奉。世尊食已告曰：難陀！汝食我殘不？答言：我食。佛即授與。難陀食已，世尊告曰：汝能出家不？答言：出家。然佛世尊昔行菩薩道時，於父母師長及餘尊者所有教令曾無違逆，故得今時言無違者。即告阿難陀曰：汝與難陀剃除鬚髮。答曰：如世尊教。即覔剃髮人為其落髮。難陀見已告彼人曰：汝今知不？我當不久作轉輪王。汝若輒爾剃我髮者，當截汝腕。彼便大怖裹收刀具即欲辭出。時阿難陀便往白佛。佛便自去詣難陀處問言：難陀！汝不出家？答言：出家。是時世尊自持瓶水灌其頂上，淨人即剃。便作是念：我今敬奉世尊，旦為出家暮當歸舍。既至日晚尋路而行，爾時世尊於其行路化作大坑。見已便念孫陀羅，斯成遠矣無緣得去，我今相憶或容致死，如其命在至曉方行。憶孫陀羅愁苦通夜。
爾時世尊知彼意已，告阿難陀曰：汝今宜去告彼難陀，令作知事人。即便往報：世尊令爾作知事人。問曰：云何名為知事人？欲作何事？答曰：可於寺中撿挍眾事。問曰：如何應作？答言：具壽！凡知事者，若諸苾芻出乞食時，應可灑掃寺中田地，取新牛糞次第淨塗，作意防守勿令失落。有平章事當為白僧，若有香花應行與眾，夜閉門戶至曉當開，大小行處常須洗拭，若於寺中有損壞處即應修補。聞是教已，答言：大德！如佛所言，我皆當作。
時諸苾芻於小食時執持衣鉢，入劫比羅城為行乞食。于時難陀見寺無人，便作是念：我掃地了即可還家。遂便掃地。世尊觀知，以神通力令掃淨處糞穢還滿。復作是念：我除糞穢方可言歸。放箒收持糞穢無盡。復作是念：閉戶而去。世尊即令閉一房竟更閉餘戶，彼戶便開。遂生憂惱，復作是念：縱賊損寺，此亦何傷？我當為王，更作百千好寺倍過於是。我宜歸舍。若行大路恐見世尊。作是思量即趣小徑。佛知其念，從小道來。既遙見佛不欲相遇，路傍有樹枝蔭低垂，即於其下隱身而住。佛令其樹舉枝高上其身露現，佛問難陀：汝何處來？可隨我去。情生羞恥從佛而行。佛作是念：此於其婦深生戀著，宜令捨離。為引接故，出劫比羅城詣室羅伐，既至彼已住毘舍佉鹿子母園。
佛念難陀愚癡染惑，尚憶其妻愛情不捨，應作方便令心止息，即告之曰：汝先曾見香醉山不？答言：未見。若如是者捉我衣角。即就捉衣。于時世尊猶如鵝王，上昇虛空至香醉山。將引難陀左右顧盼，於果樹下見雌獼猴又無一目，即便舉面直視世尊。佛告難陀曰：汝見此瞎獼猴不？白佛言：見。佛言：於汝意云何？此瞎獼猴比孫陀羅，誰為殊勝？答言：彼孫陀羅是釋迦種，猶如天女，儀容第一舉世無雙。獼猴比之，千萬億分不及其一。
佛言：汝見天宮不？答言：未見。可更捉衣角。即便執衣。還若鵝王上虛空界至三十三天，告難陀曰：汝可觀望天宮勝處。難陀即往歡喜園、婇身園、粗身園、交合園、圓生樹、善法堂，如是等處諸天苑園花果浴池遊戲之處，殊勝歡娛悉皆遍察。次入善見城中，復見種種鼓樂絲竹微妙音聲，廊宇踈通床帷映設，處處皆有天妙婇女共相娛樂。難陀遍觀見一處所，唯有天女而無天子，便問天女曰：何因餘處男女雜居受諸快樂，汝等何故唯有女人不見男子？天女答曰：世尊有弟名曰難陀，投佛出家專修梵行，命終之後當生此間。我等於此相待。難陀聞已踊躍歡欣速還佛所。世尊問言：汝見諸天勝妙事不？答言：已見。佛言：汝見何事？彼如所見具白世尊。佛告難陀：見天女不？答言：已見。此諸天女比孫陀羅，誰為殊妙？白言：世尊！以孫陀羅比此天女，還如香醉山內以瞎獼猴比孫陀羅，百千萬倍不及其一。佛告難陀：修淨行者有斯勝利。汝今宜可堅修梵行，當得生天受斯快樂。聞已歡喜默然而住。
爾時世尊便與難陀即於天沒至逝多林。是時難陀思慕天宮而修梵行，佛知其意，告阿難陀曰：汝今可去告諸苾芻，不得一人與難陀同座而坐，不得同處經行，不得一竿置衣，不得一處安鉢及著水瓶，不得同處讀誦經典。阿難陀傳佛言教告諸苾芻，苾芻奉行皆如聖旨。是時難陀既見諸人不共同聚，極生羞愧。後於一時，阿難陀與諸苾芻在供侍堂中縫補衣服，難陀見已便作是念：此諸苾芻咸棄於我不同一處。此阿難陀既是我弟，豈可相嫌？即去同坐。時阿難陀速即起避。彼言：阿難陀！諸餘苾芻事容見棄，汝是我弟何乃亦嫌？阿難陀曰：誠有斯理。然仁行別道，我遵異路，是故相避。答曰：何謂我道？云何爾路？答曰：仁樂生天而修梵行，我求圓寂而除欲染。聞是語已倍加憂慼。
爾時世尊知其心念，告難陀曰：汝頗曾見捺洛迦不？答言：未見。佛言：汝可捉我衣角。即便就執，佛便將去往地獄中。爾時世尊在一邊立，告難陀曰：汝今可去觀諸地獄。難陀即去，先見灰河，次至劍樹、糞屎、火河，入彼觀察。遂見眾生受種種苦，或見以鉗拔舌捩齒抉目，或時以鋸㓟解其身，或復以斧斫截手足，或以牟𥎞鑱身，或以捧打矟刺，或以鐵鎚粉碎，或以鎔銅灌口，或上刀山劍樹碓搗石磨銅柱鐵床受諸極苦，或見鐵鑊猛火沸騰熱焰洪流煮有情類，見如是等受苦之事。復於一鐵鑊空煮炎熱，中無有情。睹此憂惶，問獄卒曰：何因緣故，自餘鐵鑊皆煮有情，唯此鑊中空然沸涌？彼便報曰：佛弟難陀，唯願生天專修梵行，得生天上暫受快樂。彼命終後入此鑊中，是故我今然鑊相待。難陀聞已生大恐怖，身毛皆豎白汗流出，作如是念：此若知我是難陀者，生叉鑊中。即便急走詣世尊處。
佛言：汝見地獄不？難陀悲泣雨淚哽咽而言，出微細聲白言：已見。佛言：汝見何物？即如所見具白世尊。佛告難陀：或願人間或求天上勤修梵行，有如是過，是故汝今當求涅槃。以修梵行，勿樂生天而致勤苦。難陀聞已，情懷愧恥默無所對。爾時世尊知其意已，從地獄出至逝多林，即告難陀及諸苾芻曰：內有三垢，謂是婬欲、瞋恚、愚癡，是可棄捨、是應遠離。法當修學。
爾時世尊住逝多林未經多日，為欲隨緣化眾生故，與諸徒眾往占波國，住揭伽池邊。時彼難陀與五百苾芻亦隨佛至往世尊所，皆禮佛足在一面坐。時佛世尊見眾坐定，告難陀曰：我有法要，初中後善文義巧妙，純一圓滿清白梵行，所謂入母胎經。汝當諦聽，至極作意善思念之。我今為說。
難陀言：唯然世尊！願樂欲聞。
佛告難陀：雖有母胎，有入不入。云何受生入母胎中？若父母染心共為婬愛，其母腹淨月期時至，中蘊現前，當知爾時名入母胎。此中蘊形有其二種：一者形色端正，二者容貌醜陋。地獄中有，容貌醜陋如燒杌木；傍生中有，其色如烟；餓鬼中有，其色如水；人天中有，形如金色；色界中有，形色鮮白；無色界天元無中有，以無色故。中蘊有情，或有二手二足、或四足多足、或復無足，隨其先業應託生處，所感中有即如彼形。若天中有頭便向上，人、傍生、鬼橫行而去，地獄中有頭直向下。凡諸中有皆具神通乘空而去，猶如天眼遠觀生處。言月期至者，謂納胎時。
難陀！有諸女人，或經三日、或經五日半月一月、或有待緣經久，期水方至。若有女人身無威勢多受辛苦，形容醜陋無好飲食，月期雖來速當止息，猶如乾地灑水之時即便易燥。若有女人身有威勢常受安樂，儀容端正得好飲食，所有月期不速止息，猶如潤地水灑之時即便難燥。云何不入？父精出時母精不出、母精出時父精不出、若俱不出，皆不受胎。若母不淨父淨、若父不淨母淨、若俱不淨，亦不受胎。若母陰處為風病所持，或有黃病痰癊、或有血氣胎結、或為肉增、或為服藥、或麥腹病蟻腰病，或產門如駝口、或中如多根樹、或如犁頭、或如車轅、或如藤條、或如樹葉、或如麥芒，或腹下深、或有上深，或非胎器、或恒血出、或復水流，或如鵶口常開不合、或上下四邊闊狹不等、或高下凹凸，或內有蟲食爛壞不淨，若母有此過者並不受胎。或父母尊貴、中有卑賤，或中有尊貴、父母卑賤，如此等類亦不成胎。若父母及中有俱是尊貴，若業不和合亦不成胎。若其中有於前境處，無男女二愛，亦不受生。