編撰者：自明居士 [2025/12/22]
文殊師利言：於意云何？受想行識求菩提，乃至識法性求菩提耶？識得菩提，乃至識法性得菩提耶？答言：不也。文殊師利！受想行識不求菩提，乃至識法性不求菩提。識不得菩提，乃至識法性不得菩提。文殊師利言：於意云何？離於五蘊有我我所耶？答言：不也。文殊師利言：如是如是。善男子！更以何法而求菩提及得菩提？師子勇猛言：文殊師利！仁者所言眾皆誠信，而今乃說不求菩提、不得菩提，新發意菩薩聞此所說必生驚怖。
文殊師利言：善男子！一切諸法無有驚怖，於實際中亦無驚怖。如來為於無驚怖者而演說法，若驚怖者彼即生厭，若生厭者彼則離欲，若離欲者彼則解脫，若解脫者則無菩提，若無菩提是則無住，彼若無住是則無去，若無有去是則無來則無願求，若無願求則不退轉，若不退轉則為退轉。退轉何法？所謂執我眾生命者及福伽羅、若斷若常取相分別悉皆退轉。彼若退轉則不退轉。不退何法？謂空無相無願實際及諸佛法皆不退轉。何謂佛法？謂不離不著及無所緣，無入無出無有所行，亦無表示但有其名，空無有生，無去無來、無染無淨、無塵離塵、無我無分別、無和合無執取，平等無違是為佛法。
善男子！此諸佛法，非法非非法。何以故？以諸佛法無生處故。故彼新發意菩薩聞此說已若生驚怖，速得菩提。若起分別作如是念：而今我等所成菩提，隨有發心住於現證乃得菩提；若不發心終不能得。如是分別皆不生故，菩提及心俱不可得，不可得故則無分別，若無分別則無現證。何以故？現證所因不可得故。
善男子！於意云何？虛空可得菩提耶？答言：不也。又言：善男子！如來豈不證一切法同虛空耶？答言：如是如是。又言：善男子！如虛空，菩提亦爾。如菩提，虛空亦然。虛空菩提無二無別。若菩薩知此平等，則無有知亦無不知亦無不見。說此法時，一萬四千比丘盡諸有漏心得解脫，十二那由他比丘遠塵離垢於諸法中得法眼淨，九萬六千眾生發菩提心，五萬二千菩薩得無生忍。
爾時師子勇猛雷音菩薩白文殊師利言：仁者發菩提心來為幾時耶？文殊師利言：止。善男子！莫生妄念。若有於無生法中說如是言：我發菩提心。我行菩提行。為大邪見。善男子！我都不見有心發向菩提。以不見心及菩提故，是故無發。師子勇猛言：文殊師利！都不見心，是何句義？文殊師利言：善男子！是都不見，說名平等。又問：云何說為平等？答言：善男子！如是平等以種種性皆無所有，彼彼諸法一味故說。一味說者，所謂離故，無染無淨、不斷不常、不生不滅、無我無受、不取不捨。如是說法，不念我說亦無分別。善男子！於此平等法中了知修行，是名平等。復次善男子！若菩薩入此平等，都不見有種種界若一若多，於平等中不見平等，於相違中不見相違，以彼本來性清淨故。
爾時師子勇猛雷音菩薩白佛言：世尊！此文殊師利不肯自說發心久近。此諸大眾皆樂欲聞。佛言：善男子！文殊師利是甚深忍者，於甚深忍中菩提及心皆不可得，以不可得是故不說。
然善男子！我今當說文殊師利發心久近。善男子！過去久遠過七十萬阿僧祇恒河沙劫，有佛名雷音如來、應、正等覺出現于世。在於東方去此過七十二那由他佛剎，有世界名無生，彼雷音如來於中說法。諸聲聞眾有八十四億那由他，諸菩薩眾二倍過前。善男子！彼時有王名曰普覆，七寶具足王四天下，正法理化為法輪王。而於八萬四千歲中，以衣服飲食宮殿臺觀僮僕給侍一一殊妙，恭敬供養雷音如來及諸菩薩、聲聞大眾。其王親族中宮婇女王子大臣，唯務供養餘無所作，雖經多歲初無疲倦。過是已後，其王獨在靜處思惟：我今已集廣大善根，而猶未定所迴向處，為求帝釋、大梵天王、轉輪王耶？為求聲聞、辟支佛耶？作是念已，空中諸天告言：大王！勿起如是狹劣之心。何以故？王之所集福德甚多，當發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子！時普覆王聞是語已，歡喜念言：我今於此決定不退。何以故？天知我心而來告我。善男子！爾時彼王與諸大眾八十億那由他百千眾生，往詣雷音佛所，頂禮雙足，右遶七匝，曲躬恭敬合掌向佛，而說頌曰：
我今問最勝，願當為我說。云何得成就，最上人中尊？世間所依止，我已廣供養，以不決定心，未知迴向處。已修廣大福，當何所迴向？為求梵天位、帝釋轉輪王、為求於聲聞、及以辟支佛？我發此念時，空中天告我：大王汝勿起，狹劣迴向心，為一切眾生，當興廣大願，利益世間故，應發菩提心。我今請世尊，於法自在者，願說菩提心，發起之方便。發菩提心已，當得如牟尼。唯願兩足尊，為我具宣說。
爾時雷音如來為普覆王而說頌曰：
大王汝諦聽，我當次第說。一切因緣法，隨根欲所行，如其所有願，得如是果報。我亦於往昔，發起菩提心，為諸眾生故，願當作利益。如我所作願，如昔所發心，得不退菩提，意願速圓滿。大王應堅固，修習於諸行，汝當得廣大，無上佛菩提。
時普覆王聞佛所說，歡喜踊躍得未曾有，於眾會前大師子吼，而說頌曰：
今對一切眾，發大菩提心。為一一眾生，誓盡未來際，受無量生死，而作大饒益，備修菩薩行，救諸眾生苦。從今若違誓，起於貪欲心，及慳嫉怨恨，則誑十方佛。又我從今日，乃至成菩提，常當學諸佛，修行於梵行，隨順淨戒律，遠離諸過咎。又我於菩提，亦不願速證，當盡未來際，廣利諸群生，嚴淨諸佛剎，無量不思議，當令我名號，普聞十方界。我今自授記，決定當成佛，志樂勝清淨，於此固無疑。我當淨三業，不令起諸惡，我以此真實，成佛人中尊。若此心真實，地當六種動，若我語誠諦，無有虛妄者，當使虛空中，音樂自然奏。若我無諂曲，及以怨恨心，由此真實故，當雨曼陀花。
時普覆王說此頌已，心誠實故，十方億剎六種震動，於虛空中奏諸音樂、雨曼陀羅花。時二十億眾生隨從王者，皆大歡喜而自慶言：我等當得最上菩提。即學彼王發菩提心。
佛告大眾：爾時普覆王者，豈異人乎？今文殊師利菩薩是也。彼於往昔過七十萬阿僧祇恒河沙劫初發菩提之心，次過六十四恒河沙劫得無生法忍，能具足菩薩十地、如來十力，佛地諸法悉皆圓滿，而未曾起一念之心：我當得佛。善男子！爾時二十億眾生，隨逐彼王於雷音佛所發菩提心者，皆由文殊師利勸發，令入布施持戒忍辱精進禪定智慧，今並證得阿耨多羅三藐三菩提，轉大法輪作佛事已而般涅槃。文殊師利皆悉供養彼諸如來，亦皆護持彼諸佛法。唯有一佛號地持山，在此下方過四十恒河沙剎土，其佛世界名曰地持。亦有無數諸聲聞眾，佛壽無量于今現在。說此文殊師利宿緣之時，眾中七千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。