編撰者：自明居士 [2026/02/02]
菩薩見實會 阿修羅王授記品
爾時世尊現其瑞相，以是相故，時毘摩質多阿修羅王作是念言：我今最初供養世尊。時毘摩質多阿修羅王，與其徒眾六十那由他，婇女眷屬亦六十那由他，以其海中無價寶珠及餘海中所無悉採供養。
爾時阿修羅王化作六十那由他七寶車，一一寶車復化六十那由他調順之馬，一一調馬復化七寶鈴網莊飾馬上，復化真金鈴釧以飾馬脚，一一馬亦復化作七寶纏髻𨲔尾，一一調馬復以真金鞦轡，彼諸調馬皆以七寶為角。彼諸調馬車上七寶莊嚴，軒蓋皆用七寶，在虛空中隨車行住。一一軒蓋皆懸七寶旒蘇鈴帶，一一軒蓋皆化寶網彌覆其上。彼諸車馬軒蓋鈴網，為風所吹出微妙音奪人視聽，猶如善擊百伎音樂出種種聲，令人喜樂奪人心意。一一寶車在虛空中去地六十由旬，一一車後作諸音樂，一一車上皆有阿修羅女，種種嚴飾在其車上。
是諸女等，或有立舞、或有坐舞、或有唱歌、或身動轉、或散栴檀末香、或散優鉢羅末、或雨沈水末、或雨多摩羅拔、或雨天諸末香、或散阿修羅香末、或雨金末，或雨曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、波盧沙迦花、摩訶波盧沙迦花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花、波吒梨花、摩訶波吒梨花、質多羅波吒梨花、摩訶質多羅波吒梨花，悉皆化作用供養佛。或散金花、銀花、毘琉璃花、頗梨花、赤真珠花、馬瑙花、車𤦲花，或持七寶以散世尊。有散衣服，或以手環臂脚、鉀釧寶冠寶鬘莊嚴之具、金鎖銀鎖真珠繩貫或長或短、或有七寶項巾及諸瓔珞金銀耳璫、或以七寶盛髮之帒，以散於佛。或以頂鬘在臂鈴釧動搖發聲，或以七寶填鬘以金莊嚴，或以金填七寶莊嚴。有執金網、有捉金旒蘇、有持摩尼旒蘇、有持真珠旒蘇，或持金蓋銀蓋、或持毘琉璃蓋、有持七寶蓋者，或持種種寶幢、或持種種色幡，或雨香水者，皆為供養佛故。或有合掌說偈讚歎曰：
歸命丈夫調御師，歸命丈夫最勝士，歸命丈夫兩足尊，歸命丈夫無等倫。歸命明照世間者，歸命最上大智海，歸命具足功德林，歸命最勝微妙山。歸命具足功德聚，歸命滅除諸煩惱，歸命修諸淨行師，歸命淨行無斷絕。歸命無依不怯弱，歸命無懈無悼動，歸命決定發精進，歸命決定滿足者。
爾時阿修羅王亦復化作六十那由他七寶帳幕，甚奇微妙雜色莊嚴。一一帳幕浮遊之下亦復化作六十那由他七寶大地，彼諸地上亦復化作六十那由他樓櫓却敵，七寶合成微妙第一。一一却敵亦復化作六十那由他重閣殿堂，七寶莊嚴。一一堂殿復有六十那由他門戶窓牖，七寶莊飾。一一門戶金門銀扇雜寶彫飾，其諸門閫一一皆用毘琉璃寶，一一門樞皆用車𤦲。復以車𤦲為柱，一一柱上以赤真珠以為櫨栱、馬瑙為地。其銀門者悉用金扇、毘琉璃為閫、車𤦲彫鏤馬瑙為樞、赤珠為柱、白玉為栱、頗梨為地。毘琉璃門戶，頗梨為扇、金為門閫、銀為戶樞、白玉為柱、馬瑙為栱、赤真珠為地。頗梨門戶，毘琉璃為扇、馬瑙為閫、赤珠為樞、以金為柱、銀為基栱、白玉為地。馬瑙門戶白玉莊飾，赤真珠寶以為閫扇、銀為戶樞、琉璃為柱、金為基栱、頗梨為地。赤真珠戶馬瑙莊飾，白玉閫扇、銀為戶樞、毘琉璃柱、頗梨基栱、黃金為地。白玉門戶馬瑙莊飾，金為閫扇、毘琉璃樞、白銀為柱、頗梨為地、赤真珠寶以為基栱。
彼諸門戶，一一戶中化作六十那由他師子之座，七寶合成。以諸天人阿修羅衣彌覆其上，或敷迦旃陵伽衣、或敷憍奢耶衣。其座兩頭置朱色枕。彼諸座前有七寶几，一一几上有於六億阿修羅王種種衣服，所謂諸天樹衣、芻摩羅衣、憍奢耶衣、迦尸迦衣。一一師子座上，各各皆有二修羅女眾寶莊嚴，一一女人皆持七寶多羅樹葉以為其扇。一一座中皆有化修羅子在於座上，兩女俠侍，持七寶扇。
彼諸門戶亦復化作六十那由他七寶幢蓋，於金門戶化作青幢黃柄頗梨間錯，於銀門戶化作黃幢赤真珠柄白銀間錯，於毘琉璃門化作赤真珠幢黃金為柄頗梨交錯，頗梨門戶化作雜色寶幢黃金為柄白銀交錯。青幢黃頭，黃幢青頭，赤幢白頭，白幢赤頭，雜色幢者七寶為頭。彼諸寶幕及諸殿堂，於虛空中遶佛三匝，猶如三十三天伊羅婆那龍象在空遊行，俱持毘陀羅婆樹梨耶多羅樹供養諸天。彼諸帳幕於虛空中右遶三匝，亦復如是。彼諸寶幕却敵之中，及以地上重閣殿堂，有諸門戶、師子之座、莊嚴寶蓋、寶幢幡花，雨天真檀末香、天優波羅末香、沈水末香，復雨曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花、波吒梨花、摩訶波吒梨花、質多羅波吒梨花、摩訶質多羅波吒梨花、金花銀花、毘琉璃花、頗梨花、一切眾寶花。雨金、雨銀、雨天樹衣。彼諸修羅王子手中悉持如是寶珠，以珠力故隨意所須皆能降雨。
爾時迦毘羅城四門之外各各縱廣六十由旬，以阿修羅王威神之力，放光遍照六十由旬，上照六萬由旬，周圍遍滿供養之具。彼諸浮遊帳幕遶佛而住。時迦毘羅城中積曼陀羅花舉高七丈，天上香水成泥。以佛神力，令其香氣遍滿三千大千世界。於此三千大千世界中所有住大乘者，彼諸眾生聞其香氣，乃至初發阿耨多羅三藐三菩提心得不退轉，況復久修。時毘摩質多阿修羅王乘七寶車遶佛三匝，以妙天真檀末以散佛上，而說讚曰：
我今歸依婆伽婆，能施天人無畏者，歸依最勝不可動，悕望無上妙菩提。我今歸依婆伽婆，心喜不墮三惡趣，是故我今歸依佛，悕求無譬妙菩提。我今歸依婆伽婆，能除生死大苦海，能斷曠野離惱淨，堪能引導眾生師。我今歸依婆伽婆，以此歸依不求生，老死所逼大苦惱，世尊為諸天人歸。
爾時毘摩質多阿修羅王以偈歎佛，右遶三匝。時彼諸馬瓔珞莊嚴，彼諸車莊嚴，彼諸阿修羅、阿修羅女莊嚴，彼諸幡幢寶蓋鈴網等為風所吹，出深妙聲稱心奪聽。譬如具足百伎音樂，善巧奏擊出深妙音，稱意音聲甚可聽採奪人耳目。如是諸馬莊嚴瓔珞乃至鈴網，為風所吹出微妙音，如巧奏擊百種音聲甚可愛樂。爾時毘摩阿修羅王遶佛三匝，雨天真檀末香、優鉢羅末、沈水末香、多摩羅末，種種阿修羅香末從空而下。雨天曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、波盧沙迦花、摩訶波盧沙迦花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花、波吒梨花、摩訶波吒梨花、質多羅波吒梨花、摩訶質多羅波吒梨花。復有種種化花，雨金花、銀花、毘琉璃花乃至七寶眾花、從空而下。雨天香水、阿修羅香水，從空而下。以香水故，迦毘羅城內外縱廣六十由旬悉成香泥，以其泥香遍滿三千大千世界，所有菩薩聞其香者，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
爾時毘摩質多阿修羅王遶佛三匝，以佛神力，於虛空中作天伎樂及阿修羅音聲。彼諸音樂，以佛神力，其音遍滿三千大千世界皆悉聞知，所有住大乘者聞其聲已，悉於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。無量百千阿修羅女或歌或舞、或奏音樂、或身動轉，又散天真檀末、優鉢羅末、沈水末、多摩羅拔香、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、波盧沙花、摩訶波盧沙花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花、波吒梨花、摩訶波吒梨花、質多羅樹花、摩訶質多羅樹花、金花、銀花、毘琉璃花、眾寶雜花，又雨化花以散佛上。又散諸天衣服、臂脚鈴釧，以散佛上。腰瓔珞、手臂瓔珞、指環項巾、七寶之鬘、金鎖銀鎖、真珠之貫、摩尼瓔珞、半月珠瓔，於兩肩上七寶衣瓔、種種寶瓔、兩耳璫𤦲、盛髮寶帒、莊嚴頂冠，種種旒蘇、種種香旒蘇、種種真珠旒蘇、種種摩尼旒蘇，或雨天種種寶蓋金末香水。又阿修羅女手把赤真珠以散佛上，又捉寶散者、又捉種種珠散者，皆為供養佛故。毘摩質多阿修羅王與其眷屬，皆悉相順而說偈言：
我常如是心，值遇佛世尊，歸依如來故，未來常供養。
爾時波羅陀阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王等無有異，乘七寶車右遶三匝，以偈讚佛：
我禮得實十力士，亦禮離怖無畏者，決定得於不共法，歸命導引諸世間。我禮斷除結縛者，亦禮出離生死道，我禮到岸住陸地，將導貧乏眾生師。我禮深智不思議，與眾和合不悼動，於諸趣中心解脫，猶如蓮花不著水。牟尼本修諸空法，離諸揀擇得無相，於一切處無所願，我禮如空無所依。
爾時善臂阿修羅王所設供養廣大無量，如毘摩阿修羅王等無有異，乘眾寶輦右遶三匝，散諸金粟，以偈讚曰：
大牟尼尊無等倫，天上天下亦無比，佛知眾生如陽焰，非真實有唯想轉。於此無作無受者，亦無士夫空無我，離諸所作無體性，說於一切寂定法。於善逝法得信解，觀一切法悉平等，彼當得作導師子，順佛言教如父說。我今讚歎所得福，唯佛智解能照知，我以福德悉無餘，迴施眾生皆作佛。
爾時復有跋墀毘盧遮那阿修羅王，所設供養亦如毘摩質多阿修羅王等無有異，乘七寶車遶佛三匝，散以銀花，說偈歎曰：
我今禮佛妙好相，度生死海到彼岸，自身得度復度他，安置彼岸無畏處。唯佛大慧知群生，倒見叢林無智者，迷惑焰水計為實，無等悲心皆已知。世尊妙人見眾生，如幻陽焰如光影，牟尼如法生善子，三有中行不染污。大自在人知非實，知諸法性彼此空，愚癡如夢受欲樂，佛子知已修諸行。
爾時羅睺羅阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅所設供養，乘七寶車遶佛三匝，以質多羅波吒梨花以散佛上，說偈讚曰：
大仙如來神妙身，超過一切諸天人，既如須彌比芥子，復似大海譬牛跡。如來顏容甚端正，眾相莊嚴第一最，超過一切色中上，如日出現螢息照。世尊無量威德聚，超過一切威德者，令諸威德不能現，如日出時螢光隱。大聖世尊智慧海，超過遍覆三有界，蔽諸外道令不現，如日盛明月光沒。
爾時睒婆利阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王。修供養已，乘七寶車遶佛三匝，用摩訶波吒梨花以散於佛，說偈讚曰：
樂奢摩他智慧者，能除三毒貪瞋癡，引導眾生出世間，猶如甘雨滅塵焰。世尊熾然正法眼，亦如蘇投大盛火，能斷煩惱疑網盡，亦如火燒大壙野。顏容端正甚微妙，眾相莊嚴最第一，超過一切諸妙色，如日出時螢光隱。如來秉持諸善根，無量億萬那由劫，能除煩惱及惡業，如食甘露去身毒。吹除一切無明冥，如夜明炬照黑闇，如來示現正法眼，猶如珠師顯寶價。
爾時樂戰阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王。設供養已，乘七寶車遶佛三匝，散眾寶花，以偈讚曰：
難調惡心佛能調，如勇健士降勝敵，善得柔軟心自在，我禮心調無畏者。能調諸根離怨對，離畏無畏得安隱，世尊煩惱不更發，消伏毒害悉無餘。那羅延力善修慈，於愛憎中心平等，如來知諸眾生相，不為六道之所攝。離諸想心竭有愛，放智慧光破諸闇，於諸法中心不著，牟尼超過無等倫。
爾時善目阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王。修供養已，乘七寶車遶佛三匝，奉眾寶藏以獻於佛，說偈歎曰：
大雄久已知，諸法真實相，所謂法名者，各各和合假。一切諸法體，種種求不得，所言此法者，說唯是假名。離名名體性，諸相亦如是，無相亦無名，已離三種法。所言解說者，實無可顯說，說者說亦無，解者亦復然。如是知於法，無上牟尼子，於諸法不著，修行大名稱。
爾時伏三界阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王。修供養已，乘七寶車遶佛三匝，用真珠瓔珞以奉如來，說偈歎曰：
我今歎佛離怨敵，顏容端正戒智力，一切世間無如佛，以無比身伏讐對。色力光明照三有，修諸善業得端正，以布施力得其相，八十種好悉嚴淨。淨持戒力無能動，明人思量所不得，佛持戒心清淨故，人中師子所作成。如來智力更無比，以無怖畏勝三界，如師子王眾中吼，超過一切諸外道。
爾時毘盧遮那阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王。設供養已，乘七寶車遶佛三匝，手執眾寶以散如來，復以偈頌而讚歎曰：
諸眾皆集牟尼所，淨心瞻仰如來面，一切現前覩世尊，斯則如來不共相。佛以一音演說法，種種隨心各皆解，世尊說應眾生機，斯則如來不共相。佛以一音演說法，眾生隨類各得解，稱意所欲知其義，斯則如來不共相。佛以一音演說法，或有修進或調伏，或有獲得無學果，斯則如來不共法。
爾時目真隣陀阿修羅王所設供養，亦如毘摩質多阿修羅王。修供養已，乘七寶車遶佛三匝，手執赤真珠以散佛上，說偈讚曰：
欣喜淨心敬信佛，離於傲慢無邪見，順佛阿含不放逸，是為修行無比子。諸法自性不可得，如夢行欲悉皆虛，但隨想起非實有，世尊知法亦如是。如秋時雲水中月，迷惑無智愚眾生，不能惑著明智人，深樂佛法精進者。妙人最妙不錯悟，於佛法中不放逸，分別諸法悉如夢，得見如實妙三昧。
爾時毘摩質多阿修羅王等有六十那由他阿修羅設供養已，皆各合掌作禮而住，欣欣踊躍情意充滿喜樂稱心，菩提之心流注不絕。
爾時世尊知彼諸阿修羅信心供養已，如諸佛法示現微笑相，從其面門放無量色光，青黃赤白紅紫頗梨亦如金銀及以雜色，從口出已，遶佛三匝還從頂入。
爾時慧命馬勝比丘從坐而起，偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，為佛作禮，以偈問曰：
雄猛牟尼現瑞相，愍世間者非無因，人中最勝願為說，大仙所現之因緣。憐愍世間現瑞應，見諸修羅勝供養，欲授修羅決定記，令我等輩得欣欣。朝有勝心無有疑，此眾中有發心者，世尊知其信根已，人中師子現此瑞。朝日誰發清淨心？誰於人中生勝信？世尊知其信根已，現此最妙之瑞相。今此大眾皆有疑，皆見如來現微笑，誰復朝日降魔怨？現此瑞相為此人。善哉降怨大仙尊，願斷大眾心猶豫，願尊速說勿踟蹰，斷此大眾之疑網。
爾時世尊以偈答馬勝比丘曰：
善哉比丘所問義，我所現瑞利世間，我說果報無有餘，汝今一心善諦聽。諸阿修羅供養佛，為求無上勝菩提，修羅心意無所依，如手在空不障礙。此等供養世尊已，阿修羅眾心清淨，大智皆捨修羅道，於人天中久受樂。此等於其未來世，值遇恒沙人師子，於善名劫得成佛，如來皆號為善名。數滿六十那由他，名振十方照世間，演說無依無著法，廣能度勝天人眾。彼諸佛土甚嚴淨，佛知世間離五濁，淨佛國土三千界，滿足六十那由他。彼國無諸三惡趣，以欣喜心土田淨，彼佛雄猛除諸難，演說無上大乘法。彼等諸佛得壽命，住世六十那由劫，演說無所依止法，一一導師皆亦然。彼諸如來滅度後，世間智者盡皆滅，滿足六十那由劫，彼佛正法住在世。是諸如來各各度，如恒河沙眾生聚，彼諸如來等無量，土壽法住亦如是。彼諸善逝能成熟，六十那由眾生數，皆令安住大乘中，各各紹繼三寶種。今此授記為修羅，利世間者大仙說。天人聞斯授記已，身心踊躍得淨信。