編撰者：自明居士 [2026/04/07]
菩薩見實會 他化自在天授記品
爾時他化自在天王為首，與其眷屬八十那由他諸天眾等，見諸阿修羅、伽樓羅、龍女、龍王、鳩槃茶、乾闥婆、夜叉、緊那羅、訶羅伽闍天、四天王、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天等供養如來，聞授記已，欣喜踊悅皆得稱心，異口同聲而白佛言：世尊！化樂諸天所說實際者，我等尚不見實況復見際。何以故？世尊！若見實者，可言見際。何以故？是人行於二處。住如是乘者，若善男子善女人，應為彼說此二種法。此二法者非真境界。
世尊！若善男子善女人於不二法不信不入，雖復如是，此人發心望得菩提，當知是人行於非徑。何以故？此於菩提非道行故。世尊！若有眾生求菩提者，是人不見一法可覺。何以故？無有少法可得覺寤阿耨多羅三藐三菩提故。世尊！彼法非過去非未來非現在、非有為非無為、非有非無、非可識非可知非可捨非可修非可證。謂菩提者，彼法非與餘法作對治，餘法亦不與彼法作對治。何以故？彼法非雜煩惱非離煩惱，法體不可得，性自離故。此法不與彼法作對治，彼法亦不與此法作對治。何以故？一切諸法離諸相故。是故彼法非可知非可識非可捨非可修非可證。
世尊！色生者離生相故，彼亦非可知乃至非可證，受想行識亦復如是。世尊！色滅者離色相故，彼亦非可知乃至非可證，受想行識亦復如是。世尊！過去者離過去相故，彼亦非可知乃至非可證；未來者離未來相故，彼亦非可知乃至非可證；現在者離現在相故，彼亦非可知乃至非可證。世尊！有為者離有為相故，彼亦非可知乃至非可證；無為者離無為相故，彼亦非可知非可識非可捨非可修非可證。世尊！如是等乃至為陰所攝，或過去所攝、現在所攝、未來所攝，或有為所攝、無為所攝，此等諸法皆不可得。以不得故，是故彼法非可知非可識非可捨非可修非可證。世尊！若有如是為求菩提發心修行善男子善女人，彼皆名為住菩薩乘。
爾時他化自在諸天咸各說已所知法已，以偈讚曰：
世尊善說盡有邊，永不暫受六趣身，世間無智畏生死，發心欲度生死岸。彼諸陰體不可得，以陰性相本自空，一切法空皆無相，是故諸法離對治。自體即空無有物，無有可知及修捨，亦復非是可證法，如來說有即非有。相求菩提不可得，助道諸法亦如是，取心求佛不可得，菩薩相求亦不得。堅著諸相愚癡輩，彼等望得寤菩提，顛倒境界取相行，無智非行菩提道。入佛境界離眾相，名為智者如法行，遠離諸相及無相，亦離於空及不空。彼能寤解無上道，於諸外道非境界，亦非聲聞所能知，又非緣覺之所趣。心得解脫淨無垢，羅漢於法相應者，及諸一切辟支佛，非彼智慧之境界。彼句非為相心知，及修少空亦不解，若有解空說空者，亦說諸法無自性。彼受佛教無毀訾，是名善修空寂靜，能寤難寤菩提道，世尊於彼真導師。讚佛二足最尊已，所獲無量諸功德，迴施一切諸群生，成佛覺寤未覺者。
爾時世尊知彼八十那由他他化自在天及以天王等得深信已，欲令大眾增益善根，故現微笑。爾時慧命馬勝以偈問曰：
二足世尊現微笑，以知他化深信故，未曾演說笑因緣，唯願如來為解釋。大聖今者非無因，現是希有微笑相，願佛開顯因緣義，滅除大眾諸疑惑。由見世尊微笑故，今此眾會悉懷疑，憐愍一切世間者，唯願敷演分別說。此眾咸皆背生死，合掌恭敬求涅槃，斯等靡不懷猶豫，無礙說者願斷除。悉皆正信善逝法，心得開解離取著，咸有淨信尊重心，善哉牟尼願解說。勇猛精進於佛法，遠離疑網登聖路，一切諸佛遊此道，是故願除大眾疑。
爾時世尊以偈答慧命馬勝曰：
汝為憐愍大眾故，以偈問我正是時，具足辯才有巧便，乃能問此微笑義。以問如來現笑故，必當利益無量眾，是故一切眾會等，皆得住於勝菩提。知彼他化深信已，故我現是微笑光，一切隨順如來教，為求菩提修妙行。觀察世法離諸相，如見陽焰非真實，愚者見焰謂是水，欲求菩提勿同彼。取相貪樂凡夫境，無智常怖於無相，愚癡執相捨正路，離相能獲妙菩提。妄想思量虛偽法，隨所分別即被縛，智者觀相悉皆空，得上寂滅陀羅尼。執相凡愚住惡心，彼皆無智歸六趣，輪迴逼迫受眾苦，都由愚癡住相故。著相眾生見諸陰，佛與菩提及菩薩，智者離相見空已，能得無上大菩提。住相之類增煩惱，能觀無相得除結，所謂結者即是相，觀結無相即斷除。若有分別求道者，分別於道為障礙，智者雖復行於欲，彼欲即為無相行。諸法無體不可得，分別諸法說言空，若離分別得無相，彼即菩提更無餘。聞於善逝說是語，大眾除疑得無畏，頂受牟尼所說法，如智頂戴瞻蔔花。斯諸天眾獲無畏，於我設供最無上，亦知諸法佛境界，當作世間大導師。
諸梵天等授記品第十九
爾時六千萬諸梵眾天，見諸阿修羅、伽樓羅乃至他化自在天等供養如來，聞授記已，欣喜踊躍皆得稱心。彼於世諦禪以喜悅為食，亦於佛法中得智慧明，宿殖善根故，已曾親承供養諸佛故，及深信清淨故，於甚深法獲得法忍。彼諸天等知諸法無作非無作、非生非不生、非有非不有、非起非不起、非滅非不滅、非依非不依、非清非濁、非憎非愛、非賢非愚、非知非不知、非見非不見、非受非不受、非惻非不惻、非無非非無、非物非非物、非可得非不可得、非去非來、非趣非不趣、非空非不空、非相非不相、非願非不願。
彼諸梵天於一切法心無所著亦無所住，於非用中不作非用想，於非不用中亦不作非不用想。於語言中無語言想，於非語言亦無非語言想。於有作中無其作想，於無作中亦無無作想。於凡夫不作凡夫想，於非凡夫亦不作非凡夫想。於凡夫法不作凡夫法想，於非凡夫法亦不作非凡夫法想。於聲聞不作聲聞想，於非聲聞亦不作非聲聞想。於聲聞法不作聲聞法想，於非聲聞法亦不作非聲聞法想。於緣覺不作緣覺想，於非緣覺亦不作非緣覺想。於緣覺法不作緣覺法想，於非緣覺法亦不作非緣覺法想。於菩薩不作菩薩想，於非菩薩亦不作非菩薩想。於菩薩法不作菩薩法想，於非菩薩法亦不作非菩薩法想。於佛不作佛想，於非佛亦不作非佛想。於佛法不作佛法想，於非佛法亦不作非佛法想。於涅槃不作涅槃想，於非涅槃亦不作非涅槃想。於生死不作生死想，於非生死亦不作非生死想。如是彼天一切皆悉離諸分別，定心清淨。彼等既得清淨心故，以寂滅法說偈讚佛：
大聖甚深寂滅智，修行寂滅到彼岸，演說寂滅度眾生，亦自常行寂滅法。菩提寂滅善清淨，斯法牟尼之境界，速得寂滅勝甘露，以是今得盡諸有。恒說寂滅微妙道，是彼智者所行處，八正之路滅惱濁，拔濟一切諸群生。善修寂滅證菩提，乃是先佛之所行，修彼能到安隱城，過去諸佛所證知。是諸如來修學法，導師如是化世間，若人能行有學法，獲得無學勝菩提。一心趣向寂滅道，諸根寂靜久修習，當得為佛世間解，那羅延力度群生。若知寂滅甘露者，能盡一切諸有相，是為真實如來子，寂滅能除世間畏。彼等所設供養佛，勝上希有最殊特，所說寂滅盡煩惱，於諸無相最第一。世間寂滅離諸相，所謂寂滅即涅槃，眾生輪轉受諸苦，遠離寂滅取相故。
牟尼諸法不思議，即是菩提一切智，已度淤泥到彼岸，故佛於此無疑慮。若有離陰得解脫，於佛大乘不願樂，欲求菩提思滅度，於其五陰生怖畏。離欲淨心求涅槃，彼等如是簡擇智，於法取相凡夫境，是謂如來之所說。若取寂滅即是縛，以是不得一切智，若有於其五陰相，不生存執取著心。彼能利益釋迦法，是名喜樂無相行，能獲無名安隱處，逮得菩提佛境界，降魔諍論滅煩惱，速得成就一切智。我等讚歎無上士，所獲寂滅諸功德，唯佛大智能了知，迴施眾生願成佛。
爾時娑婆世界主大梵天王知諸梵天讚歎佛已，對佛正立，以實功德而讚頌言：
法王已知一切法，不實虛誑如空拳，亦如秋雲及電光，是故大聖離取心。猶如夢中飢餓人，飡食百味甘美膳，夢人飢食皆不實，如來見法亦如是。又如夢中焦渴人，得飲清淨涼冷水，夢渴飲水皆虛妄，佛見諸法亦如是。無作無受無眾生，無其作業及得報，亦無得受果報者，世尊於此無疑慮。譬如美言得人愛，然彼語言無可取，亦無言說及聽者，大聖了知皆不實。如聞箜篌美妙音，其聲亦無真實性，世尊如是見諸陰，知陰無體不可得。猶如摩尼性自淨，繫之衣上隨色變，諸法自體本清淨，虛妄分別增倒染。譬如無垢鮮白衣，隨受染色種種變，諸法如是性自淨，隨所分別而染污。猶如有人聞貝聲，尋其貝聲從何來，其聲非自非他性，大仙見法亦如是。如人思美餚饍食，其食眾緣所合成，觀食各各無自性，如來見法皆如是。
譬如眾緣號為城，推其城體無自性，如是眾緣皆悉空，法王見法亦如斯。喻若有人擊鼓聲，雖能令人心欣喜，聲及眾緣皆悉空，大聖見法亦如是。譬如有人打鼓時，其聲不從十方來，聲滅亦不向諸方，世尊見法皆如是。如是彼人擊鼓已，其鼓不生憎愛心，亦不分別眾緣性，佛見諸法皆若斯。又如彼人打妙鼓，聲不作心生他喜，及以眾緣皆亦然，導師見法皆如是。如人擊彼妙鼓時，鼓亦不生苦樂想，亦不觀察眾緣性，如來見法皆如是。猶如有人擊妙鼓，聲不即緣亦不離，及彼伎緣亦復然，牟尼見法皆如是。
爾時世尊知諸梵天、大梵王等深心敬信，及以寂滅讚頌佛已，又見大眾欲生善根，即便微笑。爾時慧命馬勝以偈問曰：
既見如來口中出，離垢清淨微笑光，世間天人大眾等，一切咸生希有心。以見世尊微笑故，諸來大眾普懷疑，皆悉瞻仰如來面，慇懃願樂欲聽聞。願佛開示笑因緣，蕩除大眾疑惑心，最勝牟尼非無因，而現希有微笑相。諸佛所現微笑光，必為利益諸世間，今者為誰現此笑？唯願敷演分別說。大眾得聞必欣喜，由知微笑因緣故，斯諸大眾皆合掌，一心瞻仰樂欲聞。是故願佛為解釋，必當斷滅諸疑惑，導師為彼諸來眾，願垂演說微笑因。眾會若聞必喜悅，以得洗除疑網故，眾心堅固皆清淨，專念希仰如來德。大眾瞻仰世尊顏，猶如覩見初生月，具八妙聲如梵天，一心渴仰願速聞。天人眾等聞佛說，必得除疑住正法，梵音演說義相應，得聞甚深出世法。佛智善巧能悅豫，故令大眾增踊躍，
此眾心淨離疑結，能樂如來一切智。精進勇猛有力人，乃能志求無上道，是故導師愍世間，唯願解說令眾喜。善哉世尊平等心，憐愍一切諸眾生，令諸大眾增善根，安心不動求佛智。
爾時世尊即以偈答慧命馬勝曰：
憐愍一切諸世間，故我現是微笑光。汝當諦聽說彼因，其義甚深微妙句。此諸眾會若得聞，發勤精進修善業，當得利益諸眾生，於佛妙法起勝行。斯諸梵眾皆欣喜，如來法中悉無疑，那由他劫久修行，猶如恒河沙劫數。於諸境界悉不著，心如虛空無障礙，雖樂常修菩薩行，而不速取菩提證。此等復於未來世，無量億劫恒沙數，天眾清淨無垢穢，得大勢力住世間。然後當成一切智，為大法王有威力，具足功德盡諸有，觀諸世間悉空寂。彼佛如本久修行，壽命限量亦如是，斯諸善逝住世時，能於苦惱度眾生。彼佛國土無倫匹，世界嚴淨甚滋茂，無量那由劫數中，如來演說不可盡。彼佛剎土嚴淨事，無量佛說亦不盡，彼佛同號大智力，國土皆悉名最勝。為眾演說不動法，不可思議無所依，彼佛世界眾生等，咸皆修治諸善根。
無一眾生受後有，生死之中重生者，彼等當時有一苦，於其世間便顯現。唯畏諸行皆無常，令諸眾生起厭離，爾時彼國眾生輩，離老病死諸苦相。一切依於一教法，同厭無常修勝行，彼諸眾生當爾時，耳更不聞餘音聲，唯聞不淨無常苦，無我寂滅空無相，甘露涅槃及菩提，安隱清涼無上樂。斯等如是勝妙音，恒常數數而得聞，爾時更無餘聲響，若樹若壁及露地，或復空中及寺廟，但聞如是微妙句。聞已一切皆得道，便於生死得解脫，皆是如來神力故，具八功德妙音聲。爾時無有雜毒心，所謂離欲及瞋恚，亦無愚癡出惡聲，麁言逼惱來經耳。一切厭背於生死，趣向涅槃大正路，彼土一切悉當空，佛及眾生皆滅度。斯是彼佛大神力，發弘志願不思議，曾於過去那由劫，為求菩提修道行。彼國所有諸眾生，一切悉皆當作佛，此諸梵天發廣願，皆由觀察寂滅句。悉得證知甚深義，解了如來吉祥路，其所修學皆通達，於諸世間為導師。彼能觀察眾生空，不生疲倦懈怠心，是故巧入諸法性，修集菩薩勝妙行。