編撰者：自明居士 [2026/10/05]
富樓那會 具善根品
爾時佛告富樓那：菩薩摩訶薩發於大乘，常當修習親近四法，則能具攝一切善法，亦能具足一切善根。何等四法？富樓那！善男子善女人發大乘心，修習親近行忍辱法。如是修行忍辱法時，如心平等故，則得平等波羅蜜，亦得一切眾生平等波羅蜜，是菩薩成就心平等波羅蜜、智平等波羅蜜。若行若立、若坐若臥、若覺若睡，時有人來，若持屎瓶、若持毒瓶、若持沸湯瓶、若諸糞掃、若持火炭、若持屎尿、若持熱灰、搥其頭上、若搥其身，菩薩於此不應瞋恨令心散亂而生忿恚，不應自言我有何罪，又不應以惡心視彼，但應一心求自利法，於所修事專心不捨。
應當如是調伏其心：是人為以何因緣故，持此屎瓶毒瓶灰火來加我身？我身不以此物因緣而得痛惱。菩薩是時應如是觀眾因緣法，誰與此物？此物異誰？以何物與？是人如是如實思惟，不見有法誰是與者、誰是受者、何者是法。如是正念思惟觀時，此彼不可得故，一切諸法皆不可得、皆不可見。是菩薩不得、不見一切法故，不生瞋恨。
富樓那！若菩薩如是思惟猶有瞋恨心起，復應如是正念思惟：何觸因緣使我身痛？是諸觸者為觸何處？為在於身、為在於心？若在身者，身如草木瓦石影像，無覺無知，非我非彼。若在心者，心無形色，念念生滅須臾不住，非我非彼。但以虛妄憶想分別，說言是苦、是樂、不苦不樂。我今不應生此虛妄憶想分別，我今應觀平等實相，我當修習賢聖所作，不應隨逐凡夫所作。
何等為是賢聖所作？謂於諸法遠離解脫。我為遠離故學，不為和合故學。如是虛妄憶想分別是皆和合。為誰和合？為是貪欲和合。為是瞋恚愚癡和合。云何名為貪欲瞋恚愚癡和合？以身癡故、身見癡故、貪身見故，身受苦時瞋恚他人，是名瞋恚和合。有以身見癡故、貪身見故，不隨意故瞋恚他人，是名愚癡和合。若人如是，三毒所縛，或起如是罪業因緣，諸佛不救，何況餘人。我應善觀諸因緣法、觀於空法。菩薩如是隨順正觀諸因緣法，不見有法誰與誰受、以何物與。
爾時菩薩當作是念：一切諸法從眾緣生，自性本空定不可得。我當云何於無所得虛妄法中，得法作業而生瞋恚、起行因緣？我今應生無瞋恨心，修行無作無起無生之法，當觀空法不隨我心。我今應觀不作不起無生之法，不應依止起作之法。我應如實思惟諸法，我今不應於此虛妄無所有中而強作法，虛妄強作謂是瞋恨。所以者何？依止法體則有瞋恨，諸法實相畢竟空中無法本體可依止者。菩薩如是思惟諸法，其心寂然瞋恨不起。
又是菩薩，若行若立、若坐若臥、若覺若睡，時有人來，以好美香末香塗香、以好名花散其身上，若以上妙香花瓔珞、瞻蔔花、鬘婆梨師花、鬘眾華瓔珞以覆其身，若以上妙細軟衣服，謂加尸衣、若拘攝衣、若拘珍婆衣、若憍施耶衣、若芻摩衣、若劫貝衣、若細欽婆羅、若細繒衣，以如是等柔軟細衣以覆其身。若以上妙繒蓋幢幡張施其上，若以諸天名花香妙、衣珍寶瓔珞以覆其身，若以天上甘美飲食而以進上。菩薩於此種種供養，不應生愛令心貪著，不以此緣親附其人。隨順其意往來問訊，不應偏心而起愛著。
菩薩於此應以等心，通達一切諸法平等，應作是念：我於眾生不應瞋恨、不應愛念。所以者何？憎愛二事俱是煩惱。我今於此不應生愛，應善通了諸法如實。所以者何？諸煩惱中，愛緣所合此最為重。如是煩惱深徹骨髓，謂於能生結使法中愛心染著。所以者何？所貪著事若不隨意則生瞋恨。人皆自欲貪愛其身，有侵惱者則生瞋恨。是故當知，瞋恚則是染愛果報，貪著則是愚癡果報。我今當離染愛惡心，於諸法中無所貪著。我等不為貪欲故學、不為瞋恚故學、不為愚癡故學，我當廣學諸法真實，於諸法相如實觀之，隨所說中當如實行。但應依止業報因緣，於諸供養苦惱事中，當知皆是宿業行緣，是故於諸隨順法中不生喜愛、違逆法中不生瞋恨，但應清淨其心無所忿恚，不令隨愛隨瞋隨癡惡法得生於心。富樓那！菩薩成就此初法者，能得具足一切功德。
爾時世尊欲明了此義而說偈言。
我常讚智慧，亦讚持戒者，稱揚行忍辱，亦常讚多聞。我讚行善法，慈心愛語者，為饒益眾生，隨宜讚眾德。我常訶五欲，瞋恨愚癡人，嫉妬慢諂曲，濁亂嬈眾生。懈怠嬾惰心，𢤱戾難與語，背恩無反復，小事發大恚。貪求於利養，我當得利養，不欲令人得，是等我不讚。小智於利養，自欲嫉彼得，於他家生苦，是等我不讚。為求得利養，轉易威儀行，此命非清淨，離我法甚遠。不修行道者，有此諸過咎，是等惡道緣，無一事可讚。不斷惡我見，貪愛心則多，貪愛心多故，勤求於利養。菩薩作是念：行忍益眾生，摧伏剛強心，疾得成佛道。我當行慈心，忍辱愍眾生，而知諸法空，從緣無所屬。何緣有諸法？是法興於心，妄想生瞋恚，不念則皆空。妄想生三界，相續身不絕，不分別妄想，則無如是過。
常思量諸法，知皆從緣生，常觀諸法空，而能度一切。離戒苦眾生，憍慢所傷害，為說滅苦法，多有所饒益。若人從東來，南西北四維，執持屎毒瓶，以搥其頭上。我不生瞋心，誰與誰受者？何法名為我？觀以勤精進。不惡色視彼，何罪而見加，但發堅強思，慈心覆於彼。知是宿業緣，今受此果報，償已更不作，安住佛道中。餘人無有此，輕毀苦惱事，此必是業緣，雖久而不失。眾生在世間，常起善惡業，我今受此苦，當知是業緣。若還以惡報，後復受苦果，寧可以惡事，而加於彼人。當求無上法，求已為人說，度脫眾生類，一切諸苦惱。若人以香花，瓔珞供養我，不應生愛心，當習平等觀。憎愛則非道，常應行捨心，當正觀諸法，誰與誰受者？空與空受耶？內空外亦空，空無與無受，一切皆無我。
空無有貪離，空無有煩惱，亦無有清淨，離垢淨是空。空中無分別，空中無諸性，空常空無相，是比清淨道。若使有人來，段段解我身，於中不生恚，知從業緣有。眾生起善惡，隨業自受果，我必先世惡，今受此苦報。今受此惡報，觀身如影像，水沫幻化炎，無空畢竟空。若人支解身，有人將養我，當念報恩者，不以為歡喜。利養不以喜，惡罵不瞋恨，二皆是障礙，非佛正真道。當離諸一切，貪愛瞋恚心，常當修空寂，悉斷諸障礙。忍辱十力本，諸佛神通原，無礙智大悲，皆以忍為本。四諦念正勤，根力覺道分，皆以忍為本，何智不修忍？我於波羅奈，轉無上法輪，亦以忍為本，諸佛常讚忍。汝等亦應修，空忍無生滅，諸法相常爾，乃得佛功德。
復次富樓那！菩薩摩訶薩能離五欲，常樂出家心順出家，趣向出家不貪五欲。得出家已離諸憒閙，遠處山林不失善法。菩薩成就此第二法，則能具足一切功德。爾時世尊以偈頌曰：
心常樂出家，而能常出家，常樂在山林，增益功德處。親近在空閑，即離五欲著，此中無眾閙，失諸善法緣。無有諸語言，往來問訊事，空閑寂然快，諸佛所稱讚。是故諸菩薩，所應常親近，勿貪樂聚落，近生利養心。若得利養喜，失則生憂惱，此人供養佛，不名為供養。欲除如是過，當離諸利養，遠離在空閑，修習於空法。
復次富樓那！菩薩常學求法，求已讀誦，謂求淨戒頭陀細法、不求多欲無厭足法，求滅貪欲不益貪欲，求破瞋恚不增瞋恚，求斷愚癡不益愚癡，求破憍慢不求起慢，求破我慢不求長慢，求斷我我所法、不求增我我所法，求無我法、不求依止我人眾生壽命法，常求能得大智慧法、不求退失大智慧法，常求為得無等慧法、不為求得小慧法，求得具足一切諸法、不求不具足諸功德法。求如是法，求已讀誦，思惟正觀，如所說行，為人演說，不求世利乃至不求稱讚善哉，教多眾生令住是法。富樓那！菩薩成就此第三法，能得具足一切功德。爾時世尊以偈頌曰：
菩薩樂出家，持戒行頭陀，以是增智慧，智雨益終流。得是深淨法，正念思其義，於如所說中，能如所聞行。常以清淨心，為人廣解說，饒益諸眾生，心無所悕望。得諸功德味，自住是法中，亦令餘人住，是故增佛法。若於無量劫，所集諸功德，令皆現在前，攝入菩薩道。故應求深法，佛所稱讚者，常為眾生說，功德從是生。