譯 楞嚴經 截錄佛說十種(想)陰魔4-6
編撰者：自明居士 [2000/06/14]
四、佛告訴阿難，又有些修行的人，受清淨無為之妙，不遭邪見的憂慮，心有光明，於正定中，心中偏愛窮覽物性的根本、始末，藉以精爽其心，貪求如何辯別分析。此時便有天魔以其貪求辯析的意念，便以其精神魂魄附於某人的身上，來此修行人的處所，口說佛經講佛法。此人並沒有發覺是魔來附體，也自以為修得無上涅槃，便來道場講經說法，此人身上具有威神之力，能令來求法者，未聞法前，自然心中折服，此被魔所附之人會對弟子說，我就是菩提法身，就在我肉身上，父父子子，代代相傳就是法身，永不斷絕，我的國度就是佛國，沒有其它佛國世界及一切色相。來聽法的人，由於心已折服，故身命歸依，得未曾有的經驗。來聽法者迷惑不知，以為是菩薩現身，聽信其所言，迷惑本心，違背正佛所說的教化，行其所欲為。
此被魔所附的人，喜歡說一些如眼、耳、鼻、舌、都是淨土，男女之私處，就是菩提涅槃真處，令這些無知聽法的信徒，相信此污穢的言論。
此魔名為蠱毒，更勝惡鬼，年老成魔，惱亂此修行的人，等到厭煩之後，不再附體於此修行之人，所有神通變化俱失，弟子與此修行的人皆入災難。佛告訴阿難，你要有先知之明。不受輪迴，不要被迷惑，免得落入無間地獄。
五、佛告訴阿難，又有些修行的人，受清淨無為之妙，不遭邪見的憂慮，心有光明，於正定中，心中偏愛感應，精研貪求冥感。此時便有天魔以其貪求感應的意念，便以其精神魂魄附於某人的身上，來此修行人的處所，口說佛經講佛法。此人並沒有發覺是魔來附體，也自以為修得無上涅槃，便來道場講經說法，其人能令來聽法者，忽見其身，像已活了百年千年，便心生愛意，不能捨離，甘願做他的奴僕，盡力供養，不覺疲勞，並令其門徒心中，知其是導師，是善知識，法中生愛，粘如膠漆，得生平未曾有的經驗。來聽法者迷惑不知，以為是菩薩現身，極力親近其心，迷惑本心，違背正佛所說的教化，行其所欲為。
此被魔所附之人，喜歡說一些如我於前世，於某一生中，先度某人，而你們當時是我的妻妾兄弟，今天特來相度，與你們相隨，同歸某一世界，供養某一佛，或者說它處別有大光明天，佛住其中，一切如來所休息居住之地。這些無知聽法的信徒，相信此虛假誑妄的話，遺失本心。
此魔名為癘鬼，年老成魔，惱亂此修行的人，等到厭煩之後，不再附體於此修行之人，所有神通變化俱失，弟子與此修行的人皆入災難。佛告訴阿難，你要有先知之明。不受輪迴，不要被迷惑，免得落入無間地獄。
六、佛告訴阿難，又有些修行的人，受清淨無為之妙，不遭邪見的憂慮，心有光明，於正定中，心中偏愛深入追尋，辛苦勤勞，樂處陰寂，貪求靜謐。此時便有天魔以其貪求靜謐的意念，便以其精神魂魄附於某人的身上，來此修行人的處所，口說佛經講佛法。此人並沒有發覺是魔來附體，也自以為修得無上涅槃，便來道場講經說法，能令來聽法者，各各知道自己的本業；或於某人的地方，告訴某人說，你今天還沒死，但依據本業當已作畜牲，於是再令一人，於某人後面作踏住此人尾巴的動作，頓時令此假裝被踏住尾巴的人，不能移動起身。於是旁觀的所有信徒，傾心佩服，若有人起疑心，便已知其起疑心，於修行中除佛的戒律外，更加重一些辛苦的規定給起疑心的這個人。此位被奉為師的修行者，誹謗比丘，責罵徒眾，說人之短，完全不在乎他人的說法。
此被魔所附之人，口中喜歡說一些尚未發生的好事惡事，等到發生時，總能令信眾毫髮無失。
此魔名為大力鬼，年老成魔，惱亂此修行的人，等到厭煩之後，不再附體於此修行之人，所有神通變化俱失，弟子與此修行的人皆入災難。佛告訴阿難，你要有先知之明。不受輪迴，不要被迷惑，免得落入無間地獄。
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