譯 楞嚴經 截錄佛說十種(行)陰魔(序)
編撰者：自明居士 [2000/08/02]
序
此處說十種行陰魔，什麼是行呢﹖行就是一種動作，當感受到色、受、想、皆空時，就會覺得只剩緣於心的外在行為在動作，心中會覺得為何會有這樣的行為呢﹖因為有心，所以會覺得只有(心)是真的。但真的只剩心嗎﹖以佛教觀點來看，顯然不是，故就會有某些程度的執著，才讓魔有可乘之機，這裡所要提的就是這個問題，不得不注意。故修行者如能先行得知，必能防患於未然，此即所謂深入經藏，智慧如海。不管如何若有任何問題請直接參考原文，或歡迎來信討論。
正文開始
佛說：阿難你應當知道，在習禪定時，如果對於(想)這個概念已經清楚者，則該人平常於修行中，夢想消滅，不論是醒著或是睡著，都覺得一切空明，就好像晴空萬里一般，沒有什麼前塵往事所牽畔，從他的眼中看這世間，一切大地山河，就好像從鏡子看東西一樣，能瞭解鏡中的東西並非真實，只有心念是真實的，所有事務，感受、幻想(色、受、想)，都從這裡而出，眼觀十方世界，十二眾生，雖不能瞭解它的前因後果，但看到它們無所從就如野馬，如浮根微塵般，心中微有困擾。假使這樣的想法能夠歸為一統，就像水波平息，清澈透明，則能超越(行)的境界，超出眾生之濁見，沒有妄想。如果不能的話就會有一些問題。
一、佛告訴阿難，當得到正知識，各修行人能夠瞭解(想)的內涵，則心中光明，十種天魔(此指想陰魔)無法因修行人的執著而得其方便附體，所以可以更精進的研究一切的源頭，但對於源頭的認識不清，卻會自以為認清一切，就會墮入二無因論。
其一者是"以為本來就無因"，為什麼呢﹖一個人既然瞭解物質與生死之間的關係，則對於眼中所見，可以看清所謂的八百功德、八萬劫的劫數，看到眾生，生生世世流轉不停，但對於八萬劫以外的，卻不能瞭解，便會作"本來就無因的見解"並說到，這世間十方眾生，八萬劫來本來就存在，沒什麼道理。由於有這樣的錯誤的認知，失去佛所說的道理，容易墮入外道，失去菩提的心性。
其二者是"人本來就無因"，為什麼呢﹖他說人的出現很清楚的可以看到，就是人會生人嘛，所以鳥就會生鳥，黑的生黑，白的生白，人兩隻腳用站的，畜牲四隻腳用趴的，白的不是用洗的，黑的也不是用染的，在八萬劫當中沒有更動，死後也是，而我本來就不是菩提，怎麼成就菩提呢﹖所以說現在看到的所有東西，本來就沒什麼因緣道理。由於有這樣的錯誤的認知，失去佛所說的道理，容易墮入外道，失去菩提的心性。
這種狀況稱為第一外道，宣揚設立無因論，為什麼？因為只能瞭解到八萬劫內的事，就以此下結論。
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