譯 楞嚴經 截錄佛說十種(行)陰魔-3-
編撰者：自明居士 [2000/08/08]
三、佛告訴阿難，當得到正知識，各修行人能夠瞭解(想)的內涵，則心中光明，十種天魔(此指想陰魔)無法因修行人的執著而得其方便附體，所以可以更精進的研究一切的源頭，但對於源頭的認識不清，卻會自以為認清一切，在自我與他見之間有了不同的見解，就會墮入四顛倒見，認為有些東西是無常的，有些卻是常住不滅的。
其一者是，該修行者，以明朗的心觀見十方世界，深切的以為，我就是主宰，從此就認為十方世界以我為中心，我如如不動，一切眾生在我心中的感覺是生生死死，則我的心性為"常"(意思乃指恆久如一)，那眾生的生生死死，稱為無常。
其二者是，該修行者認為，當不往內心觀照，遍觀十方世界國土時，看見他方世界國土因時間因素崩壞時，則稱為究竟無常，沒有崩壞的則稱為究竟常(意思乃指恆久如一)。
其三者是，該修行者認為，若反觀我的心，微小精密就像細小的塵埃，能夠流轉於十方世界，本性不會改變，能夠令此肉身，生即生，滅即滅，其本質不壞的特性，稱我性如(常)。外在的一切死生，乃從我的感覺思考流出，則稱為無常性。
其四者是，該修行者，已能夠瞭解到(想)的內涵，但對於(行)的運轉(有關於'行'前已述及)，有了誤解，當看到萬物生死流轉，以為這就是常性，但色、受、想、因為都已滅盡，則稱為無常性。
由於上述四種見解，一部份說是無常性，一部份說是常性。這樣的見解思考是錯的，失去佛所說的道理，容易墮入外道，失去菩提的心性，這種狀況稱為第三外道，宣揚設立'一分常論'，(就是上面所說的四種理論)，但這是錯的。
各位網友，打從一開始談行陰魔，我想各位會漸掉入五里霧中，這裡所談的東西以佛教的觀點來看，已經非常深澳，因為即使是修行數十年的高僧，想要修到色、受、想皆空這個境地都很難，更何況是要瞭解它，但我們常常聽一些法師在說法，都會提到'外道'這兩個字，但我想真正瞭解的可能沒幾個。
但我一直要去強調的是，不懂沒關係，看過就有一個印象，就是一個殊勝的因緣，已播下了不可思議的種子，必會在未來開花結果，可能是一世，可能是百世，如果真能瞭解其中的意涵，那更是不可思議的功德，大家共勉。
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