譯 楞嚴經 截錄佛說十種(行)陰魔-5-
編撰者：自明居士 [2000/08/15]
五、佛告訴阿難，當得到正知識，各修行人能夠瞭解(想)的內涵，則心中光明，十種天魔(此指想陰魔)無法因修行人的執著而得其方便附體，所以可以更精進的研究一切的源頭，但對於源頭的認識不清，卻會自以為認清一切，在知道與不知道、看得到與看不到之間有了不同的見解，就會墮入四種顛倒，說一些奇奇怪怪的見解。
其一者是，該修行者觀察到變化的根本，看到有變遷流動的地方，則稱之為變；看到有環環相續者，則稱之為恆；看到可看到的，則稱之為生；看不到的稱之為滅；其相續有因，本性不斷者，稱之為增；在相續的過程中間，若斷離則稱為滅，如果未斷離，各有生處，則稱為有；若有亡失，則稱為無；聽起來好像很有道理，但實在是別有他見，如果有來求法問道者，問他這是什麼意思，他會答說：我現在亦生、亦滅，亦有、亦無，亦增、亦減，會讓求法者搞不清楚。
其二者是，該修行者觀察到心的變化，並無一定的歸處，但並未真正的瞭解，如果有人來求法問道，只回答(無)，除了(無)以外，也不再說什麼。
其三者是，該修行者觀察到心的變化，都有一定的歸處，但僅對(有)的部份瞭解，如果有人來求法問道，只回答(是)，除了(是)以外，也不再說什麼。
其四者是，該修行者觀察到心的變化，有與沒有都看得見，此乃因他所見到的境界較雜亂，所以他的心也跟著亂掉，如果有人來求法問道，會回答說：(有，但有就是無，無之中也是有)，一切錯亂，無法再追問。
由於有以上四種推論，對於虛無的見解錯亂，這樣的見解思考是錯的，失去佛所說的道理，容易墮入外道，失去菩提的心性，這種狀況稱為第五外道，宣揚四顛倒性，(就是上面所說的四種見解)。
各位網友：89.8.13聯合晚報頭版的下面出現了一篇二分之一版大的言論，某出家和尚對某法師(蕭×實)的一番控告，我個人覺得各位可從兩兆的言論中，在我前面講述過的裏面找找看，有無相符之處，來自己印證一下社會宗教現象，也是一件見證。
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