譯 楞嚴經 截錄佛說十種(行)陰魔9-10
編撰者：自明居士 [2000/08/30]
九、佛告訴阿難，當得到正知識，各修行人能夠瞭解(想)的內涵，則心中光明，十種天魔(此指想陰魔)無法因修行人的執著而得其方便附體，所以可以更精進的研究一切的源頭，但對於源頭的認識不清，卻會自以為認清一切，由於感受到色、受、想滅了之後，再也沒什麼了，該人於是會墜入七斷滅論。
該人會體會到身滅，或者是欲望滅，或者是苦盡滅，或者是極樂滅，或者是極捨滅，如此循環，看盡七際(前面提的苦樂之類)在體會中消滅，且滅了之後沒看到回復，因此就認為，人死後就一切斷滅了。
由於有以上的見解，認為人死後斷滅，這樣的見解思考是錯的，失去佛所說的道理，容易墮入外道，失去菩提的心性，這種狀況稱為第九外道，認為五陰中，人死後就斷滅了，心顛倒的論調。
十、佛告訴阿難，當得到正知識，各修行人能夠瞭解(想)的內涵，則心中光明，十種天魔(此指想陰魔)無法因修行人的執著而得其方便附體，所以可以更精進的研究一切的源頭，但對於源頭的認識不清，卻會自以為認清一切，由於感受到色、受、想滅了之後，就已經成就了，該人於是會墜入五涅槃論。
其一會以為欲界就是最後的歸依，(欲界：為天堂的一部份，有四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、樂變化天、它化自在天。詳細內容可參考楞嚴經卷八)，在那可看見一切光明圓融，心生愛慕。
其二會以為初禪就是最後歸依，因為已無憂慮。其三會以為二禪就是最後歸依，因心已無苦。其四會以為三禪就是最後歸依，因有極大的喜悅相隨。其五會以為四禪就是最後歸依，因為無苦也無樂，不受輪迴，瞭解生與滅的本質。(有關初禪…四禪詳細內容可參考楞嚴經卷九)。以上的這種結論，乃是迷失在(有漏)的環境中，認為這五處的安隱勝地，就是最後的涅槃，如此循環，以此五處為究竟。
由於有以上的見解，認為這五種境界就是涅槃，這樣的見解思考是錯的，失去佛所說的道理，容易墮入外道，失去菩提的心性，這種狀況稱為第十外道，認為五陰中，這就是涅槃，心顛倒的論調。
佛告訴阿難，如是十種修行中禪定所發生的見解，都是因為漸漸瞭解到行的意思，但並非百分之一百的瞭解，所以自己心中起了作用，才會有這樣的情況發生，眾生由於長久以來迷失方向，無法自我忖量，一遇到這樣的因緣，無法瞭解，自稱成菩薩道，形成大妄語，墮入無間地獄。
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