談(識)與暫時不譯楞嚴經之識陰魔
編撰者：自明居士 [2000/09/05]
識是什麼﹖舉例說之，例如人死後，肉體（色）敗壞，其還有神識存在（俗稱靈魂），可是並沒有了身軀，而受、想、行、識都還以一種可以活動的能量存在於宇宙內的一種現象，佛家稱之為「識」。
可見(識)是佛學與科學最大的衝突所在，因為到目前為止無法用廣泛的科學方法來證實(識)的存在，也就是無法證實靈魂的存在，但是若不先假設靈魂的存在，基本上沒有辦法談佛法，所以這也是我為什麼要從社會的宗教現像，反推印證佛法的先知，因為以務實的角度來看，只有先從人類生存的意義上來看佛法，才能得知並印證佛法的真實性，也就是以統計學的角度來印證。
有了這樣的共識，才有了不偏不頗的定位，才不會著迷，才不會影響了人類生存的定位，及現況以人為中心的生命世界，接下來我將先不翻譯探討楞嚴經的識陰魔，先經過一段時間的沉澱後再回過來看，我將重新回去探討(色受想行識)的本質，首先會從心經看起，因為心經的本質就是在通曉五蘊(色受想行識)，而心經也最普遍及通俗，雖不是家喻戶曉，但也是隨處可見，電視電影常有描述。
我將以科學的角度來探討心經，並以目前已知的科學知識來看(色)，為什麼心經說(色即是空，空即是色)，也就是以科學的角度來探討物質的本性，進而瞭解心經的意涵，進而可以比對2000年前佛以金剛經談空性，跟目前用已知的科學談空性有什麼不同，讀金剛經時我常會有某種感動，佛陀在談空性的時候是多麼的為難，談因緣聚合是多麼的不可思議，因為以過去的知識，說實在的很難讓人聽懂，也無法信服，將請各位網友來比較看看。
(色就是物質的泛稱，前面已多所提及)
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