從金剛經中瞭解學佛應注意的觀點-4-
編撰者：自明居士 [2001/06/11]
金剛經中的第六段前半段提到：
須菩提白佛言，世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信否，佛告須菩提，莫作是說，如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當之是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。
其中的關鍵問題：
1. 由於佛陀也知道自己講得太虛幻，所以說能夠相信者實際上已經於累劫以來修諸善根，才能體會的到，進而相信。
2. 他說的是如來滅後的500年以內的人，500年以外的呢？
在佛陀很多經典中，也講過同樣的話，有關於大家信不信的問題，而且提到，若你相信的話，福報不可思議，在法華經中甚至要求初發心者，先行退席，免得因講得太玄，若不相信出言毀謗，自己造業，甚至在經典中規定，在什麼樣的資格下，才能講述法華經，所以各位網友可以看看，幾乎很少人在講述法華經，以這樣來看，就知道佛陀用心良苦。
關於第一個問題，各位網友，不知各位有沒有對有興趣佛法的人，解釋過一些經典的東西，或一些道理，對方是馬上就懂呢？還是講個三五遍，下次他還是問你同樣的問題，有時是在三五個月內同樣的問題講個三五遍，下次他還是不能理解，最後你只能歸咎此人有沒有慧根，但這與聰明才智無關，因為我的經驗裡面，這些人對其他事是很聰明的，所以基本上我不主動替人說法，我都是有興趣的人跟我提到佛法，我就順勢講一些他有興趣的東西，順勢牽引。
如果你有上述的經驗，你就能夠體會到佛陀講這些話的用心，如果沒有，你也可以慢慢體會我前段說的經驗作個實驗，也很有趣，總而言之，如果你相信佛陀所講的，你就是一個深具慧根的人，你需要的是執行力，這也是較難的部分，因為要排除人身的需求有點難。
關於第二個問題，500年，其實我對這個問題也是沒有定論，到底是佛陀隨口一說的期間，還是就是硬梆梆的只500年中的人，我只能說500年中的人一定更難相信，因為我現在還可以用科學來解釋，當時一定是不行，是故大家也沒有必要執著於這個數字，而是要對於真理去探求才是學佛的意義。
我喜歡用學佛的字眼來解釋我們研讀佛經的的意義，因為學佛可經由顧名思義來解釋，也就是學習作佛，也可說是學習而成為佛，而一般現階段大家普遍是用修行來解釋，這也是我要區隔的原因，因為從研讀佛經中我們可以發現一些問題，就是：為何佛陀知道這些事，哪些事？例如說：西方極樂世界、天堂、地獄。而且他說的相當仔細，這種東西如果不親眼看見，怎麼說的出來，那為何佛陀看的見，我們看不見，所以看不見的人，就會稱佛陀為思想家，也就是說這些東西是佛陀為了要勸善憑空想像出來的。
在研究經典當中，我們知道，佛陀說這些可不是他想像出來的，因為當時在場的弟子可以作證，所以如果你相信這些是真的，就必須去瞭解為何佛陀看的到，我們看不到，佛陀有說了一些方法，若我們依照這些方法，也許我們可以像他一樣，有這種能力，所以學習這種能力，我就稱為是學佛，有了這種能力就可以過佛的生活，可以過佛的生活，就可稱為成佛。
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