金剛經中的第七段提到：

須菩提，於意云何，如來得阿耨多羅三藐三菩提耶，如來有所說法耶，須菩提言，如我解佛所說義，無有定法得阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說，何以故，如來所說法皆不可取，不可說，非法非非法，所以者何，一切賢聖，皆以無為法，而有差別。

其中的關鍵問題：

1. 佛陀測試須菩提是否瞭解佛陀所說空的含意。

2. 以須菩提的答案而言代表他相信且瞭解佛陀所說，但須菩提講了一句話很玄，（如我解佛所說義），這一句話感覺有點心虛。

按照經文中對答而言，須菩提已經瞭解佛陀所說空的含意，所以特別強調，連阿耨多羅三藐三菩提這樣重要的字眼都可以捨去，其目的再次強調空的自主性，或許在這種情形下，有人會產生迷失，尤其是跟其他經典對照，但這就是金剛經為何為上首的原因，因為他談的是最基本的原因，就像是一種物理定理，而其他經典只是依循種定理所產生的物理現象，比如說阿彌陀經，法華經，地藏菩薩本願經，無量壽經，楞言經等等，這些經典是在闡述宇宙中既有的現象、空間、方法，而金剛經則是在闡述宇宙中（空）的原理，及其因緣聚合的巧妙。

關於第二個問題，我為什麼說須菩提有些心虛，因為或有可能須菩提相信佛陀所說一切，且能瞭解字面中的意思，但他有可能不知道為什麼，因為他若與佛陀一樣完全瞭解，他就有可能開悟成佛，所以他說（如我解佛所說義），其目的是要告訴佛陀，我等一下講的對不對，但不論如何他相信空的事實。

我之前有講過，瞭解與證明之間還是有一些差距，就像發明了一個理論，要如何做實驗證明，卻又是不一樣的境界，就像我們知道有天堂地獄，但要如何能以人身讓自己看得到摸得到，卻是無比的困難，所以不斷的瞭解這些道理，然後身體去力行，才能有好的結果，就像不斷的實驗失敗，才有實驗成功的一天，佛陀也是如此。

下一頁--(72)從金剛經中瞭解學佛應注意的觀點-7-

回首頁