金剛經中的第十三段提到：

爾時，須菩提白佛言，世尊，當何名此經，我等云何奉持，佛告須菩提，是經名為金剛般若波羅密，以是名字，汝當奉持，所以者何，須菩提，佛說般若波羅密，即非般若波羅密，是名般若波羅密。

其中的關鍵問題：

1. 還是前面幾講有提到的那一句話，佛說XX，即非XX，是名XX。

2. 這一段實際上很長，但由於都是在描述同一種講法，所以我不纍述。

我第一次使用這種公式化的手法，來描述這一句話，這一句話的公式也因深具佛機而廣受運用，其實在這一段裡面就提了很多次譬喻，例如-如來說世界，即非世界，是名世界。如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。這些種種就是強調，佛陀所要說的空性它的範圍是廣泛的，例子舉得越多，其目的就是要告訴諸弟子，沒有一件事是例外的，如果只提一種譬喻，大家可能會存疑，會聯想到是否有其他較具神通的會不受影響，這樣就會曲解了佛意，所以才要舉這麼多的例子，而這些例子都是大家關注的，譬如三十二相（就是三十二化身）。

這一個公式化的句子有什麼作用呢？如果已經瞭解空性，這一句話是多餘，但對於半知半解的人，其功用將會很大，如遇到疑惑，困擾，不可解時，想起這一句話，套用一下，將使心中獲得舒緩，例如若有金錢的困擾，套用一下，佛說金錢，即非金錢，是名金錢。它的解釋可以為，金錢本身並不代表一切，所以心中會放寬，但放寬本身並不能解決問題，所以還是得去處理，就叫做（是名金錢），經過這樣的內心自我洗禮之後，我想應該能比較理性的來處理這個金錢的問題，也就達到了目的。

如此經由這樣的心理過程不斷的粹練，就能漸漸的修習理解到金剛經的空性，與不斷的受持讀誦也有相同的效果，也會因個人因緣或有更甚的效果，這也解釋了為什麼讀誦為人講解一個四句偈，其福報就很多的另一種解釋，在這一段的最後還是提到若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。我也不再解釋為什麼，因為前幾段我已經講過很多次了，不管各位瞭不瞭解空性，但這個公式實際上對學佛來講很有用，不管是對他人說，或是自我省習，都很有用，若說學佛有千萬法門，這應該也是其中的一個法門。

下一頁--(78)從金剛經中瞭解學佛應注意的觀點-13-

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