金剛經中的第十六段提到：

「復次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提！於意云何？如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」「不也。世尊！如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」

其中的關鍵問題：

1.這裡有一個比較殊勝的功德，就是讀誦受持此經，若被人輕笑，則前世的罪業會被抵銷，為什麼？

2.大家都覺得佛陀於累劫以前被燃燈佛授記，一定燃燈佛有告訴他什麼成佛的妙法，佛陀在這裡可以說是特別澄清，佛陀於燃燈佛那裡，沒有什麼妙法得阿耨多羅三藐三菩提。

在這一段的前半部還是在提有關讀誦此經的功德，有關這一部份我在前幾講已經提過，但這裡佛陀特別標示出這一段，（受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅），因為這一段特別殊勝，前面佛陀已經有提過他做了500世忍辱仙人，由此可知忍辱的重要性，因為金剛經所提的事物已經超過了物質世界的想像，所以拿著經文解說，被譏諷的機會相當大，而且所談言論也最容易被推翻，相對的退道的機會就很大，因為若別人拿經文內容向你查問，基本上你是拿不出實證的，若無法解釋的很好，這種情況是很為難的，所以佛陀早有先見之明提出了這一項，其目的就是要堅固學佛之心，可說是用心良苦。

有關於授記常常被有心人拿來玩弄，騙財騙色，我前面幾講已經有解釋過，然而因為授記又真有其事，在法華經裡有佛陀對其弟子的授記品，而佛陀自己也被燃燈佛所授記，所以授記也的確是好事，但佛陀解釋了授記並不是傳什麼心法，有沒有授記跟能不能成佛沒什麼關連，所以授記只是一種預言，而幾乎只有佛能做這種預言，所以他特別解釋他在燃燈佛那裡並沒有得到什麼特別的方法，可得阿耨多羅三藐三菩提，因為佛陀一再強調，如果有這種執著，事實上就已經著我相人相眾生相壽者相。

講了這麼多其實最重要的就是要回到（心經）裡面對空的解釋，趕快再看看我前面那四篇以科學方式解釋心經，就能加強這種觀感，也才能堅固學佛之心，金剛喻為不壞，金剛經就是一個不壞的經典，因為他闡述的是一個永恆的定理，瞭解這個定理之後，三千大千世界裡的各種現象及變化都將有所解答，且不置於被迷惑。

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