金剛經中的第十八段提到：

「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」「如是，世尊！如來有肉眼。」「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」「如是，世尊！如來有天眼。」「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」「如是，世尊！如來有慧眼。」「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」「如是，世尊！如來有法眼。」「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」「如是，世尊！如來有佛眼。」「須菩提！於意云何？如恆河中所有沙，佛說是沙不？」「如是，世尊！如來說是沙。」「須菩提！於意云何？如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數佛世界，如是，寧為多不？」「甚多。世尊！」佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

其中的關鍵問題：

1.什麼叫做--如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數佛世界。

2.為何過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

關於第一個問題，這又是一個譬喻，其目的就是不斷的強調宇宙之浩瀚不可思議，翻成白話就是說：一條恆河中裡所有沙，然後有像一條河裡的沙那麼多的恆河，然後把像沙那麼多的每一條恆河裡的沙再加總的佛世界，各位網友，您可以想像這樣有多少的佛世界嗎？簡直是數不盡，無法想像。這就像是我們仰望天空看著星星一樣，從地球到獵戶座星星的距離，動不動就是幾千萬或上億光年，所謂1光年就是以光的速度走一年的距離，如此大家應知道這樣有多遠了吧。這是一個譬喻，意思就是很多，不要把到底有多少看得太重要。

關於第二個問題，是在闡述「空」在心理層面的意涵，在前面幾段中，佛陀闡述空的意涵，都集中在物質層面上，因為人類最不能忘卻的就是物質，尤其是自己的肉體，在這一段中佛陀就是拿肉體與心理做個比較，所以他說：如來說諸心，皆為非心，是名為心。這樣的公式性的講法我前面已經提過，這裡仍然適用，那為何如來說過去、現在、未來的心都不可得呢﹖因為若可得的話，就是有我相人相眾生相壽者相。

事實上（心）就是一種記憶體，這樣的描述就會讓人感覺心也是一種物質，如此就比較讓人能夠聯想到「空」這個字，我來舉個例：一片光碟片ＤＶＤ，只是一個塑膠製品，看不出有任何的能量，可是卻能儲存3個小時的高畫質影片的記憶，一個磁碟片也看不出有任何的不同，他卻能儲存大批的資料，所以儲存資料不是一個大問題，問題是解讀，很多種能量也是一樣，包括靈魂，人的肉眼就不能解讀靈魂，人的雙手就不能直接解讀磁碟片上的電位差，人的各種感官也不能解讀光碟片上的凹凸不平所傳達的視訊，人腦也不能直接解讀空間中所傳達的無線電訊號，所以我們的感官稱為肉眼、肉耳、肉鼻等等，而佛的感官稱為天眼、天耳、天鼻等等，因為這些東西佛都能解讀。

以這樣的概念來說，則傳聞在地獄中的孽鏡台，就不無可能了，因為他就像是一台光碟機、磁碟機、收音機。他能解讀存在我們靈魂當中的記憶，也就是心，因為人的記憶量很大，看過的東西幾乎都會記住，只是存取的速度比較慢罷了，各位可以回想看看，是不是看過的東西都會有印象，有時甚至花了兩三天才會想起來，隨著年紀愈來愈大則存取的速度愈來愈慢，就是這樣的道理，但就像磁碟片一樣，正常情況記憶體是不會消失的，這也是惡有惡報，善有善報的一種最佳解釋，這也是為什麼我們累劫以來的種種都可以被解讀的，但不管如何，這些畢竟還是歸於空境，這就是金剛經的精髓。

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