| 從金剛經中瞭解學佛應注意的觀點-20- | ||
編撰者：自明居士 [2001/10/04] |
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金剛經中的第二十段提到：
「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」「不也。世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非諸相具足，是名諸相具足。」
其中的關鍵問題：
1.這一段是佛陀確認須菩提是否瞭解前面佛陀所說的一切，而須菩提也正確的答了出來。
在這一段，佛陀問了兩個問題，一個是色身、一個是諸相，而須菩提也按照我前面講過的公式回答，當然，按照公式回答表面上一定是對的，就如同做數學習題，套公式錯不了，但公式如何而來不知道者卻佔了多數，所以老師知道如何推演公式，而學生知道如何應用公式，學生若知道如何推演公式就可以成為老師，而我們若瞭解金剛經對於空性的解釋，我們就可以成佛了。
色身與諸相是我們在學佛的過程中容易產生的一種執著，色身所代表的是一個肉體，而諸相所代表的是一種神通，最常提到的就是三十二相的變化，所以佛陀在這裡特別提出這兩項來說明空性，其目的就是要破除這兩項最嚴重的執著，各位或許有印象，在電影中常有劇情演出某阿羅漢，修成正果的金身可以讓他進出地獄天堂，而事實上，阿羅漢需要此金身嗎？所以這更容易加深大家對於死後肉身保存的迷失，可見色身與諸相在人道中是多麼的執著。
各位網友，對於空性的迷失，我建議各位再把我對心經的解釋，多研究幾遍，順便對照一些科學知識，或許對空性能有更進一步的認知，這也不枉費e佛界這三個字的意義了。
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