金剛經中的第二十二段提到：

須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」佛言：「如是。如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」

其中的關鍵問題：

1.這一段就是須菩提對上面那一段的答覆（第21講），代表著須菩提確認瞭解佛陀所說的涵意。

首先，先對各位網友說聲抱歉，由於網站所屬主機連續維修了很多天，主機一直無法開啟，所以一直延誤沒有新搞刊出，在此致上歉意。

各位網友，佛陀在世時，最大的好處就是不懂馬上可以問，而且不會錯誤，現在可就不同了，發現問題之後很難找到名師加以指點，所以容易受神通之力影響，心生響往，一不小心就誤入歧途。

第21講是很玄得一講，要不是親自出自佛陀之口，可能就會有所爭議，因為那是最後一點迷思，也就是眾生本身的問題，例如（彼非眾生，非不眾生）這一句話的玄機有點自我否定，由於須菩提已經能夠瞭解空性的所在，所以他就以眾生於學佛時最注重的（阿耨多羅三藐三菩提），來解釋空性讓佛陀知悉，而佛陀也非常高興，因為須菩提把大家心裡最注重的東西拿來解釋空性，這代表須菩提已能真正瞭解空性的所在，因為若是不瞭解空性必定不敢把（阿耨多羅三藐三菩提）拿來說（阿耨多羅三藐三菩提）就是空的。

佛陀在這一句除了肯定須菩提之外，自己又把這件事再加深了解釋，佛陀說道，我在阿耨多羅三藐三菩提這件事上，實在是一點點的法都不可得，就因為這樣，所以才稱為（阿耨多羅三藐三菩提）。

各位網友，說到這裡我還是要提醒各位，如果對空性這件事還是沒有信心，只有一個辦法，就是再把心經多讀幾遍，另外還可以再多多研究我以科學觀點解釋心經那幾篇。

下一頁--(88)從金剛經中瞭解學佛應注意的觀點-23-

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