金剛經中的第二十三段提到：

「復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」

其中的關鍵問題：

1.如來說修一切善法，就得阿耨多羅三藐三菩提，因為這違背空的性質，所以如來趕快又解釋說，所言善法者，如來說即非善法，是名善法。

佛陀告訴須菩提一個很重要的觀念，他說：阿耨多羅三藐三菩提這個方法。是一個平等法，沒有所謂高下的問題，這也是金剛經非常普遍的原因，因為這可是佛陀自己說的，而在修其他法時，常常會被後來的佛教徒刻意的加深，或是故意弄得比較神秘，舉個例，禪宗以往都要傳衣缽，代表它的權威性，這雖然是易於管理，但多少與利益有關係，畢竟和尚也是人，都需要生存的物資，幸好在後來到了六祖慧能時把這毀了，可是權威這一招還是很管用，所以現在在佛教裡面，分門別派還是多不可勝數。

如果仔細去研讀佛經，根本沒有門派這個問題，而八萬四千法門其實只有一法，就是空法，也就是我們現在正在研究的道理，宇宙是如此的寬廣，天堂就可分為三界，每界各分有數天，如果每個天王都來傳教吸收信徒，就有幾十門派，尚有阿修羅道又可分數種境界，他們也來傳教吸收信徒，他們的神通廣大，身為凡人的我們又如何不被吸引呢？在社會上舉目四望，傳道者多如牛毛，就是這個原因，佛陀早就把整個宇宙的結構勾繪出來了，這就是楞嚴經，如果我們已經瞭解這樣的道理，而目標只設定在天堂我也沒話說，就像觀世音菩薩不成佛，地藏菩薩不成佛，都是基於自己的選擇一樣。

最後我還是再把這一句公式再解釋一下，所言善法，即非善法，是名善法。我們所說的善法，因為我們知道空性的道理，所以知道它的本質是空的，所以是--非善法，雖然它的本質是空的，但實際上是存在的，所以可名為善法。以木頭為例，我們說木頭，其實他不是，他是光和作用的能源轉換，而能源的發生起因於原子的分分合合，所以它的本質是空，當瞭解空這樣的道理後，我們就可說它是木頭了。

下一頁--(89)從金剛經中瞭解學佛應注意的觀點-24-

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