| 從金剛經中瞭解學佛應注意的觀點-27- | ||
編撰者：自明居士 [2001/12/03] |
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金剛經中的第二十七段提到：
「須菩提！汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！汝若作是念：發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念。何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」
其中的關鍵問題：
1.這一段最主要是要解釋上一段，怕大家作太多的聯想，以為佛沒有具足三十二相，所以就會有斷滅之說，佛陀擔心大家會往這邊想，所以就先挑明來說。
在上一講須菩提提到，不應以三十二相觀如來，而佛陀就趁勢說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」這對學佛者來說是一件非常嚴重的事，在上一講我已提過，但佛陀講完了這一偈之後，趕快又下了一個解釋，就是這一段所謂的斷滅之說，而所謂的斷滅就是不完整，但在空性的本質裡面根本沒有所謂的完整與不完整，既然已經瞭解到空性則三十二相已經不是問題，因為那已經包含在空性之內。
但如果反過來說，是否有三十二相不重要，而自言已瞭解空性，則容易掉入斷滅之說，所以佛陀在這裡特別把須菩提的陳述，對可能所發生的問題作了圍堵，可以說是洞著先機防範未然。
各位網友，後面這幾段一定要連著看，萬不可斷章取義自我掉入陷阱，早期的哲學家就已經探討過語言的真實性，其目的就是告訴大家語言並沒有辦法百分之百的呈現表達者的意思，即使有辦法表達而接收者是否有同等程度來理解又是一個很大的迷思，基於這樣的認知，使用啟發的文字是我闡述金剛經的要點，希望各位網友能自我多加研究，以啟自己內心對文字的理解能力。
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