| 從金剛經中瞭解學佛應注意的觀點-29- | ||
編撰者：自明居士 [2001/12/18] |
||
|
金剛經中的第二十九段提到：
「須菩提！若有人言：如來若來、若去、若坐、若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
其中的關鍵問題：
1.這一段再次強調物質的空性，而佛陀以自身的肉體作為比喻。
這一段是很短的一段，但在後世卻常被拿來運用，因為最後有關於如來的解釋，蘊含著無限的禪機，且讀來很順口，「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」大家都聽過廣欽老和尚過往以前，曾講過一句話常被提到，就是無來也無去，我想就是出於這裡。
回到這一段話，為何我說佛陀再次強調物質的空性，我把這一段翻譯一下，佛陀告訴須菩提，如果有人說：如來想要來就來，想要去就去，想要坐就坐，想要躺就躺，這樣的肉身來去自如，廣具神通之力，若有這樣的想法，是那個人不瞭解我在說什麼，為什麼呢？因為所謂如來這個肉身者，沒有從什麼地方來，所以也不會去任何地方，所以稱為如來。
我一定要再加上肉身這兩個字，如果我不加上去，那就會看不懂，也沒有辦法與前面所講的一切融合，我一直在提中心思想這個概念，因為這才是金剛經所要表達的內涵，而不是在玩文字遊戲，或者是其中哪句話、哪幾個字蘊含著什麼樣的禪機，或許其中有一些東西可以解釋出什麼，但並不能代表金剛經中所要傳達的思想。
我想金剛經的解釋已經趨近於尾聲了，佛陀在最後也以自己的肉身來傳達對空性的描述，所謂無所從來，亦無所去，就是要告訴大家不要執著於這些有形及無形的一切，也就是五蘊，（色、受、想、行、識），說的遠一點就是不要被一些神通變化，長生不死這一類的事情所困惑，進而影響學佛之正道。
|